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眉目炯炯,须发苍苍。

疏林霑野雪,古涧湛秋光。

绵缝谁分梭路细,针关初透线芒长。

鹤梦未晓,鸟行无章。

平买平卖兮,还他当行。

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诗文译文

眉目炯炯,须发苍苍。

疏林霑野雪,古涧湛秋光。

绵缝谁分梭路细,针关初透线芒长。

鹤梦未晓,鸟行无章。

平买平卖兮,还他当行。

诗文赏析

这首诗描绘了一位禅宗修行者的形象和内心状态。禅人的眉眼神采炯炯有神,须发苍苍,显示出他经历了岁月的洗礼和修行的苦行。他身处于一片稀疏的林间,被野雪所沾染,感受到了古老涧谷中幽静的秋光。

诗中出现了绵缝、梭路、针关等与纺织相关的词语,意味着禅人在修行中将内心纺织得细致入微,通过细小的针脚和梭织的工夫来透彻领悟。禅宗修行注重细致入微的觉知和体验,将其比喻为纺织的过程,表达了对修行者的要求。

诗中还出现了鹤梦未晓、鸟行无章的描写,表达了禅人对于世俗的追求和琐碎的行为的超越。禅宗强调超越日常的思维和行为模式,追求无我、无欲、无求的境界。鸟行无章的描写也暗示了禅人在修行中追求自由自在的境界,超越一切束缚。

最后两句“平买平卖兮,还他当行”,表达了禅人对于日常生活的平和态度和对修行的坚持。平买平卖的典故意味着对世俗财富的淡泊,还他当行的表述则强调了禅人在修行中要回归到现实生活中,将修行的境界与日常生活相结合。

这首诗以简洁明快的语言描绘了禅宗修行者的形象和内心境界,通过自然景物的描绘和禅修的隐喻,表达了对修行者精神境界的追求和对世俗束缚的超越。它展现了禅宗的哲思和修行理念,同时也对读者提出了对生活和内心的深思。

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540

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范真传侍御累有寄,因奉酬十首,唐代,鲍溶,

昨日新花红满眼,今朝美酒绿留人。
更宜明月含芳露,凭杖萧郎夜赏春。
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。
请君白日留明日,一醉春光莫厌频。
云髻凤文细,对君歌少年。万金酬一顾,可惜十千钱。
玉管倾杯乐,春园斗草情。野花无限意,处处逐人行。
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
红袂歌声起,因君始得闻。黄昏小垂手,与我驻浮云。
相劝醉年华,莫醒春日斜。春风宛陵道,万里晋阳花。
碧绿草萦堤,红蓝花满溪。愿君常践蹋,莫使暗萋萋。
萋萋巫峡云,楚客莫留恩。岁久晋阳道,谁能向太原。
岁酒劝屠苏,楚声山鹧鸪。春风入君意,千日不须臾。

628

新安江行

新安江行,唐代,章八元,

江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。
雪晴山脊见,沙浅浪痕交。自笑无媒者,逢人作解嘲。

929

投介庵先生并寄庐陵周侍郎四首 其三

作者:赵蕃(宋代)

投介庵先生并寄庐陵周侍郎四首 其三,宋代,赵蕃,

桐乡曾作令,使者复乘车。风俗因子厚,溪山要我居。

此声闻旧矣,今日见归欤。祇恐功名事,毋庸遽舍诸。

802

己巳岁除夜有感

作者:宋庠(宋代)

己巳岁除夜有感,宋代,宋庠,

明晦互推斥,中都芳岁阑。星回迫旧次,籥暖送馀寒。

来辰茧有绪,去境环无端。天运故相易,人心那独安。

怀此不能寐,揽衣强盘桓。疏恐缓馀带,危惕整尘冠。

耿耿烛焰直,凄凄霜气酸。城头陨高木,庭下败丛兰。

抚臆累新欷,掩觞沈故欢。况乃蹈世网,虚名争控抟。

挟册滥书府,振缨玷王官。东序罗圭瑞,西雍集鹓鸾。

昏瞳眩宝肆,短翼厕仙翰。纵尔值藏疾,何容久素餐。

泛泛骚客凫,坎坎诗人檀。宁无要路津,所畏在蹒跚。

枳棘附骥尾,纬萧戏龙蟠。寄语拙艰者,无俟学邯郸。

671

雁声

作者:张矩(宋代)

雁声,宋代,张矩,

雁声恰值到江东,霜影空濛落晚篷。寒著芦花禁不得,一层晴雪乱西风。

926

偶成

偶成,宋代,赵汝燧,

青云得志士,颐指快所欲。万事付杯酒,粉黛贮金屋。

嗟我骨相穷,不受富贵逐。嗜欲人所同,有时未免俗。

青奴颇专房,高卧擎老足。黄妳最如意,开卷醒困目。

暖寒命脚婆,冻衾转旸谷。开樽唤汤妇,新醅温酃渌。

始得此四人,明珠不计斛。呼之即来前,相娱不相触。

时人皆笑之,画饼岂充腹。我亦翻自笑,竹窗听戛玉。

829

作者:龙辅(宋代)

镜,宋代,龙辅,

徐淑古铜镜,背多青绿花。

收藏敢轻慢,曾得照秦嘉。

656

书怀

作者:龙辅(宋代)

书怀,宋代,龙辅,

藁砧不可期,莲子空相托。

欲寄一封书,惟愁被姑觉。

434

寄张员外

作者:王称(明代)

寄张员外,明代,王称,

新年柳色满都城,仙掖朝回听早莺。日隐层埤残雪在,香传别殿晓寒轻。

瑶池阿母怜方朔,汉室公卿羡贾生。独笑长卿淹病久,茂陵高卧有馀情。

425
古文诗经

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