偈颂四首

小黄碗内几星麩,半是酸虀半是瓠。

誓不出生违佛教,出生之后碗中无。

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诗文译文

小黄碗内几星麩,

半是酸虀半是瓠。

誓不出生违佛教,

出生之后碗中无。

诗文简析

这首诗词是释道济写的佛教偈颂。诗中用一个小黄碗来比喻人的一生,表达了对佛教信仰的忠诚和对生与死的思考。

诗文赏析

这首诗词简洁明了,通过寥寥几句,表达了深刻的哲理。首句「小黄碗内几星麩」用来描述人类的出生前的状态,「几星麩」指的是胚胎,包含着生的可能性。接着的「半是酸虀半是瓠」表示世间尘世的痛苦和无用。整个诗句以黄碗的象征意义来说明生命的脆弱和束缚。

第三、四句「誓不出生违佛教,出生之后碗中无」表达了作者对佛教信仰的决定,并通过「出生之后碗中无」来强调追求解脱及超越生死的愿望。

这首诗词以简短而质朴的表达方式,传达了生命的无常与空虚,以及对佛教教义的契合和崇尚。同时,也引发人们对于生命和存在的思考,在佛教的背景下,探讨生死与解脱的问题。

释道济

释道济(一一四八~一二○九),号湖隐,又号方圆叟,俗姓李,天台临海(今浙江临海市)人。年十八于灵隐寺落发,嗜酒肉,人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三)。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》,已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》,《净慈寺志》卷一○有传。 道济诗,《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》,实为小说,内容多有伪托,如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录,合编为一卷。

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泰阶就平夷,风轨肃恢敞。内枢方畅谋,吴岫俄矫掌。

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阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句 其四,宋代,郭祥正,

一轩正在碧湖傍,莲子枯时荇菜香。最爱夜深鸥鹭散,钓船明月似潇湘。

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邵仲恭

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邵仲恭,宋代,岳珂,

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予尝陋贞观慰问之不收。得此帖于乡,考百年之风流。

识者文曰:此吾宋之邵苏州也。

13

甲戌秋过丫头岩有感

甲戌秋过丫头岩有感,宋代,俞德邻,

昔年北兵浒黄渡,官军一万丫岩驻。岩前十里无人烟,焉知今日重生聚。

老翁殷勤指长孙,生时开庆方改元。今年裹头明年娶,感荷太平天子恩。

传闻鼎湖龙又逝,空馀弓剑留人世。天上唯多三数公,社稷苍生谁早计。

老翁忧时色枯槁,羸卧岩前分犊草。京师来往千万人,欲问明时知者少。

嗣皇继圣生神灵,西陲何事犹徵兵。襄樊未复郢又急,正阳新筑淮未平。

吾侪红额今有几,青袍白马纷纷是。岩前鬼燐阴雨青,老翁说著心胆惊。

愿君努力扶休明,翁也菁羹橡饭安馀生。

83

送施仲益何文蔚余子任及蒋吴二友赴省

作者:韩淲(宋代)

送施仲益何文蔚余子任及蒋吴二友赴省,宋代,韩淲,

会适章丘役,寒梅满路生。逢花百馀韵,顾我不胜情。

祖送寻言句,相期岂利营。南宫三数子,能赋复经明。

100

次韵斯远和答昌甫读谪仙诗 其一

作者:韩淲(宋代)

次韵斯远和答昌甫读谪仙诗 其一,宋代,韩淲,

琴樽发清谣,老眼度閒日。君侯句愈奇,天然去雕织。

得诗喜欲舞,此意越今昔。一从陶谢远,谁复见真迹。

直疑天地来,不在口耳觅。扶摇九万鹏,天池可同息。

章泉泉水清,为我洗胸臆。绿叶青春深,夜月梦遥夕。

44

昌甫入城席上和韵

作者:韩淲(宋代)

昌甫入城席上和韵,宋代,韩淲,

因人虽暂赏,分韵偶然成。不道觥慵举,那知仆屡更。

老成关世道,交旧岂时情。檐雨林逾静,桥风境过清。

19

以夜宿匠舍诗示晁以道说之乃以古句为谢次韵酬之一首

作者:程俱(宋代)

以夜宿匠舍诗示晁以道说之乃以古句为谢次韵酬之一首,宋代,程俱,

平生拙自理,不办一亩宫。聊从斲轮扁,敢慕执戟雄。

惭非五凤手,正着双凫中。何言散骑省,难下青藜翁。

相望一牛吼,有客方固穷。床头河洛书,莹光吐长虹。

时时发佳句,执若万折东。我诗出龟赐,寒螀抱霜丛。

谁当写秋思,妙器无号钟。相从无何境,曳履哦清风。

77

韩昌黎祭鳄鱼图

韩昌黎祭鳄鱼图,宋代,郑思肖,

朝奏空言暮远途,蓝关飞雪渍衣裾。岂期去国八千里,此意犹能化鳄鱼。

9

雁影

雁影,元代,吾丘衍,

联翩罔象楚江干,倏忽飘摇画亦难。散点自冲斜日去,愁阴空落暮烟寒。

墨痕不定悠悠水,雅阵还迷渺渺滩。身外有身同此意,人间缯缴谩相看。

53

送许史得弟字

送许史得弟字,明代,李攀龙,

秋风一萧条,白云自相缀。翩翩尔曳裾,惨惨吾分袂。

鼓楫大河流,扬帆下衡卫。平台壮登眺,邹枚俨兄弟。

既出兔园篇,颇兼子虚制。词赋有知遇,王门即恩惠。

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古文诗经

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