夫子不识字,达磨不会禅。
御楼看射猎,不是刈茅田。
为
夫子不识字,
达磨不会禅。
御楼看射猎,
不是刈茅田。
《偈颂十五首》是宋代释法薰创作的一组诗词。内容表达了夫子和达磨的特殊境遇,同时通过对射猎和刈茅田的对比,传达了一种修行的意义。
这组
夫子不识字,
达磨不会禅。
御楼看射猎,
不是刈茅田。
这首诗以夫子和达磨为主题,表达了他们的特殊状态。夫子指的是孔子,他是中国古代伟大的思想家和教育家,但在诗中却说他不识字,暗示了他超越了纸上的文字,达到心灵的境界。而达磨,则是禅宗的创始人,他不会禅,意味着他超越了禅修的形式,直接触达了禅的本质。
接下来的两句诗描述了御楼上观看射猎的情景,与平凡的刈茅田作对比。射猎是贵族的娱乐活动,御楼是皇宫中高耸的楼阁,而刈茅田则代表着普通人的生活。通过对比,诗人表达了修行者超越尘世俗务的境界,超越了权势和财富的追逐。
整首诗词通过对夫子和达磨的描绘,以及射猎和刈茅田的对比,传递了一种修行的。它告诉我们,真正的智慧和内心的平静不是通过学问和禅修的技巧获得的,而是超越外在形式,达到心灵的自由与深度。这种境界不受世俗的束缚,不受物质的诱惑,让人可以超越尘世的纷扰,追求内心的宁静与自由。
这首诗词通过简洁而富有哲理的表达,提醒人们要超越物质的追逐,追求内心的宁静与深度。它在表达之间蕴含了深邃的思考和对修行境界的追求,透过文字的表面,传达出内心的追求和超越的力量。
摸鱼儿十五首 其七,清代,蒋士铨,
别燕云软红尘土,板舆一两轻御。梦魂先到江南岸,画取尚书词句。
红几数、待小建,花坊碎锦亲题署。黄莺相遇,认旧日使君,朱陈村里,乍暖劝农路。
燕支坞,坐领满身香露,寿觞欢进无数。醉来可忆长安陌,二月街头卖处。
将母去、至乐在,田园此事教人妒。好春遮获,索半臂偎寒,红妆举烛,续撰遂初赋。
江城子,宋代,莫蒙,
秋堂风露月初弦。望灵源。隐珠躔。曾许东皇,游戏了尘缘。四海声名收不得,麾玉节,下清关。
相逢只说好江山。紫宸班。待公还。压帽黄花,喜映两眉间。袖里春风医国手,应不惜,紫金丹。
赠应秀才,宋代,陆游,
过宋不见元城公,渡淮不见陈了翁,当时人人皆太息,至今海内倾高风。
老夫七十居乡县,龌龊龙锺何足见;辱君雪里来叩门,自说辛勤求识面。
我得茶山一转语,文章切忌参死句。
知君此外无他求,有求宁踏三山路?
洛阳牡丹图,宋代,欧阳修,
洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。
我昔所记数十种,於今十年半忘之。
开图若见故人面,其间数种昔未窥。
客言近岁花特异,往往变出呈新枝。
洛人惊夸立名字,买种不复论家赀。
比新较旧难优劣,争先擅价各一时。
当时绝品可数者,魏红窈窕姚黄妃。
寿安细叶开尚少,朱砂玉版人未知。
传闻千叶昔未有,只从左紫名初驱。
四十年间花百变,最花最好潜溪绯。
今花虽新我未识,未信与旧谁妍媸。
当时所见已云绝,岂有更好此可疑。
古称天下无正色,但恐世好随时移。
鞓红鹤翎岂不美,敛色如避新来姬。
何况远说苏与贺,有类异世夸嫱施。
造化无情宜一概,偏此著意何其私。
又疑人心愈巧伪,天欲斗巧穷精微。
不然元化朴散久,岂特近岁尤浇漓。
争新斗丽若不已,更後百载知何为。
但应新花日愈好,惟有我老年年衰。
赠别高三十五,唐代,李颀,
五十无产业,心轻百万资。屠酤亦与群,不问君是谁。
饮酒或垂钓,狂歌兼咏诗。焉知汉高士,莫识越鸱夷。
寄迹栖霞山,蓬头睢水湄。忽然辟命下,众谓趋丹墀。
沐浴著赐衣,西来马行迟。能令相府重,且有函关期。
黾勉从寸禄,旧游梁宋时。皤皤邑中叟,相候鬓如丝。
官舍柳林静,河梁杏叶滋。摘芳云景晏,把手秋蝉悲。
小县情未惬,折腰君莫辞。吾观主人意,不久召京师。
同刘主簿承介建昌江泛舟作,唐代,吴筠,
吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。
送恭叔赴海门尉端叔约同过湘西酌别四首 其二,宋代,赵蕃,
君叹父兄别,我嗟朋友疏。穷冬仍远道,异县复离居。
仅得追随再,何由怀抱摅。因来湖外使,为寄海边书。
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