十报恩本名瑞鹧鸪

作者:马钰(元代)

山侗一愿报师恩。

物外生涯世罕闻。

锻炼玉炉三涧雪,修完金鼎一溪云。

蛟龙宜向火中溉,猛虎堪于水里焚。

一粒神丹光透壁,不神神彩独超

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诗文译文

山侗一愿报师恩。

物外生涯世罕闻。

锻炼玉炉三涧雪,

修完金鼎一溪云。

蛟龙宜向火中溉,

猛虎堪于水里焚。

一粒神丹光透壁,

不神神彩独超。

诗文简析

诗词:《十报恩本名瑞鹧鸪》

朝代:元代

作者:马钰

这首诗的

诗文赏析

山侗一愿报师恩。

物外生涯世罕闻。

锻炼玉炉三涧雪,

修完金鼎一溪云。

蛟龙宜向火中溉,

猛虎堪于水里焚。

一粒神丹光透壁,

不神神彩独超。

这首诗的是表达了诗人对师恩的感激之情。诗中通过山侗(指自己)表示自己以山野为家,过着与世隔绝的生活,很少有人知晓。诗人通过修炼玉炉和金鼎来描述自己刻苦修行的过程,比喻为锻炼玉炉需要三涧雪,修完金鼎则需要一溪云,强调了修行的艰辛和追求卓越的决心。

接下来,诗中出现了蛟龙和猛虎的形象。蛟龙宜向火中灌溉,猛虎宜在水中焚烧,表达了诗人对自身的期望,希望能以火的热情和水的柔韧来完善自己的修行。这里的蛟龙和猛虎可以理解为象征着各自特质的动物形象。

最后两句表达了诗人通过修行获得的成果。一粒神丹透过墙壁散发出光彩,形容诗人通过修行获得了超凡脱俗的境界,不再受局限。这里的神丹可以理解为修行的成果或者指代诗人自身的变化。整首诗通过对修行过程的描写,表达了诗人对师恩的感激,以及通过修行获得的成果和超越凡俗的境界。

这首诗词通过精巧的比喻和形象的描绘,表达了诗人对师恩的感激之情以及对修行道路的执着追求。诗中的山野、玉炉、金鼎、蛟龙和猛虎等形象烘托了诗人的修行历程,而神丹透过墙壁散发出的光彩则象征着诗人通过修行所获得的超越凡俗的境界。整首蕴含深远,给人以思考和启发。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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雪梅香

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雪梅香,宋代,柳永,

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22

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湖上,近现代,刘雄,

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又陪公素舍人晨入西阁见紫薇初开,宋代,胡宿,

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无名歌

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无名歌,唐代,殷济,

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今年苗稼看更弱,枌榆产业须抛却。不知天下有几人,但见波逃如雨脚。

去去如同不系舟,随波逐水泛长流。漂泊已经千里外,谁人不带两乡愁?

舞女庭前厌酒肉,不知百姓饿眠宿。君不见城外空墙遥,将军只是栽花竹。

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达观僧绍本年九十能记东坡建中靖国题诗之事且云清都道士者坡同游此寺坡题诗后道士临之而灭其迹为赋诗记此,宋代,赵蕃,

老僧长生元祐年,庞眉皓首高颊颧。纷然送迎过云烟,解记南归玉局仙。

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石门寺四首 其二,宋代,朱松,

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闻兄茂钦靖节蕲州报,宋代,李大同,

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和张梅深四首 其三

作者:毛珝(宋代)

和张梅深四首 其三,宋代,毛珝,

我策曾无一策长,一生蚁踏历间忙。持经佛寺新投社,寄食田家旧筑场。

古剑放教龙逐伴,残书分与蠹餐香。不愁死去无名在,化作千年老鹤裳。

52

题古岩旧尝侍孙先生题名岩中二首

作者:吴儆(宋代)

题古岩旧尝侍孙先生题名岩中二首,宋代,吴儆,

白日潇潇松径静,红蕖冉冉洞门深。

风涵广宇生虚籁,梦破西窗上夕阴。

景物眼前浑似旧,尘埃题处忍重寻。

羸骖落日孤村路,尘土依然满病襟。

68

淮安王吴山歌六章 其一

淮安王吴山歌六章 其一,元代,揭祐民,

泽欲流,强用兵。仁者师,无威声。持百万,如云行。令所出,时扬鹰。

不血刃,惟功成。

1

摸鱼子 赋玉簪录呈赵太初兼与时中茂异

作者:姚燧(元代)

摸鱼子 赋玉簪录呈赵太初兼与时中茂异,元代,姚燧,

更休寻、玉山瑶草,蓬莱知在何处。司花嫌被春风妒。留待九秋清露。还解语。试问著、当时月夜乘鸾女。何年遗汝。甚不怕高寒,青冥万里,鬟鬓乱风雾。人间世、无物有香如许。灵均遗恨千古。芙蓉杜若何堪佩,憔悴行吟沅浦。空自苦。悄教得、扬雄不信离骚赋。云窗月户。恨白发诗翁,年来多病,不识醉乡路。

37

九锁山十咏 其十 天坛

作者:邓牧(宋代)

九锁山十咏 其十 天坛,宋代,邓牧,

空山遗天坛,之人在天阙。风雷长为护,草树不敢茁。

何当追遐踪,一笑俯明月。

13

述行言情诗 其九

述行言情诗 其九,明代,祝允明,

七世美仁里,八叶通德门。五教植本始,百行郁华文。

仁义日可见,金玉作庸言。鸡鸣绳准出,举足宫徵存。

厚趾靡颠丘,长津从冽原。何为末受者,卑垢辱华先。

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