出游遇雨而返

作者:陆游(宋代)

荒山前头野水边,东行西行不自怜。

天公岂亦哀老子,风雨留教终日眠。

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诗文译文

荒山前头野水边,

东行西行不自怜。

天公岂亦哀老子,

风雨留教终日眠。

诗文简析

这首诗词描绘了陆游在出游途中遇到雨天而不得不返回的情景。诗人在荒山野水的边缘行走,无论是向东还是向西,他都没有自怜自艾之情。他认为天公(指上天的神灵)难道也同情老子(指自己)吗?风雨不停地阻止他前行,他只能整日躺在家中。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的心境和情感。诗人在面对逆境时展现了坚韧不拔的品质,不向困难低头,不自怜自艾。他用天公和老子的对话来表达自己对命运的不满,同时也表达了对逆境的坚持和抗争。整首诗词以风雨为象征,表达了诗人在逆境中的坚持和不屈的精神。这种坚韧不拔的精神在宋代文人中是非常重要的品质,也是陆游作品中常见的主题之一。这首诗词通过简洁而有力的语言,展现了诗人的情感和思想,给人以启示和思考。

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

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如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

19

郭朝奉挽词二首 其二

郭朝奉挽词二首 其二,宋代,俞德邻,

世态十年别,交情奕代论。及门先倒屣,引酌定空尊。

杖屦春风语,松楸夜月魂。些成嗟已晚,江阔听啼猿。

91

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皇帝上平上皇帝寿乐曲·四举酒用祥龟之曲,宋代,崔敦诗,

粤有灵物,负图效祥。

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天和发越,壑泽滂洋。

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58

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