内典存心久,家居戒行僧。
同尘聊且尔,著相亦何曾。
脱却当来袴,传将不尽灯。
欲知归甚处,一月万波澄。
内典存心久,
家居戒行僧。
同尘聊且尔,
著相亦何曾。
脱却当来袴,
传将不尽灯。
欲知归甚处,
一月万波澄。
这首诗词通过表达作者内心的情感和对人生的思考,展现了一种超脱尘世的境界。诗中提到了作者长期以来对佛学经典的学习和修行,以及在家中居住遵守僧人的戒律。作者与尘世中的一切暂时相处,却感觉到这一切都是虚幻的,无常的。他认为自己已经在内心摆脱了尘世的束缚,超越了俗世的执着,与尘世中的一切相比,自己已经脱离了这些束缚。
这首诗在表达个人超脱尘世的境界时,运用了一些佛教的理念和修行方式。作者通过修行佛学,内心存储了许多经典的智慧,他在家中也尽量遵守僧人的戒律,追求内外的清净。然而,尘世中的一切都是暂时的,作者意识到人生的无常和虚幻。他将自己与尘世相比较,认为自己已经超越了尘世的束缚,脱离了世俗的执着。最后两句诗以一种意象化的方式表达了作者内心的宁静和清净,通过“一月万波澄”的形象描绘,表达了他内心的平静与超然。
这首诗词通过描绘作者个人的修行经历和对尘世的超越,展示了一种超脱尘世的境界和对人生的深刻思考。它表达了人们对世俗烦恼的超越和对内心平静的追求,具有一定的禅意。通过诗中的意象和抒情的语言,给人以思考和启迪。
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
和永叔十九韵送魏广,宋代,刘敞,
信陵贵公子,仁义不挂口。犹有三千客,名声极高厚。
而况贤者门,四方所奔走。岂无青云士,磊落照前后。
我虽非其人,慕用意殊久。差池混出处,百望乖一隅。
羁旅陈蔡间,忙如丧家狗。担簦始自致,倾盖许白首。
中堂陈诗书,高会置樽酒。岂惟听馀论,复喜识宾友。
魏侯希世珍,颇为平生旧。他时恨契阔,并生喜邂逅。
危冠切浮云,长剑挂南斗。同志此莫逆,孤游信无负。
切磋变新巧,綵绘饰馀丑。自谓当穷年,如何复分手。
士生得所师,文学致不朽。吾衰莫自力,子壮谅何有。
当取天下名,还为生人寿。
后平叔母夫人挽辞二首 其二,宋代,俞德邻,
昔年烽火隔江津,指痛呻吟夜彻晨。旁置万家空有冢,禄营三釜已无亲。
鸾回紫诰承恩旧,牛卧青冈卜兆新。送死养生无一憾,老怀缘此重沾巾。
秋日寄上晁春陵内翰五首 其四,明代,卢楠,
瞻望太行岭,还视长河阴。峻节何局促,变化孰能寻。
大火流坤维,繁霜沾衣襟。泽薠沉水湄,松萝罢长林。
号兽走旷野,鶗鴂噭哀吟。志士悲凛秋,惋叹伤明神。
矧兹鞠幽客,悽恻固难任。
春夜饮王吉庵兄弟宅醉归赋简,明代,赵完璧,
春夜沉沉漏未终,画堂银烛暖摇红。钟期古调尘氛外,逸少家风谈笑中。
紫陌醉迷青海月,苍苔健倒白头翁。天涯何幸逢知己,聊慰羁愁日夜东。
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