朔风拂旦吹秋过,时节薄寒宜就火。
拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐。
尘劫空时却有空,道环虚处元无我。
灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可。
朔风拂旦吹秋过,
秋天的朔风轻拂着黎明,
时节已过,寒意渐浓。
时节薄寒宜就火,
寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。
拱默威音世外游,
心境宁静,无欲无求,自在地游弋在世外。
放闲枯木堂中坐,
放下一切繁琐,静静地坐在枯木堂内。
尘劫空时却有空,
纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。
道环虚处元无我,
道法循环于虚空之中,无我之境。
灵灵不昧寂而知,
心灵清澈明亮,不受干扰,能够认识到寂静之境。
衣钵少林分付可,
作为少林寺的传人,接受传承的责任和使命。
这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。
诗中所描述的\"朔风拂旦吹秋过\"一句,以朔风拂过黎明,秋天将过去的意象,暗示着时间的流转和生命的无常。接着,作者提到寒冷时就燃起火来取暖,体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求,同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。
\"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐\"这两句表达了作者超脱尘世的心境,不受外界干扰,专注于内心的修行和思考。\"拱默威音\"指的是心境宁静,不受外物所扰,\"世外游\"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。
\"尘劫空时却有空,道环虚处元无我\"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而\"空时却有空\"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。\"道环虚处\"指的是道法在虚空中循环,\"元无我\"则表达了超越个体的存在,回归本源的境界。
最后一句\"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可\"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。\"灵灵不昧\"表示心灵明亮,不受干扰,\"寂而知\"则表明在寂静中获得真知。\"衣钵少林分付可\"指的是作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命,以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作,以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。
诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦,秋天将过去,暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖,除了满足物质上的需求,也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。
\"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐\"表达了超脱尘世的心境,专注于内心的修行和思考。\"拱默威音\"代表心境宁静,不受外物所扰;\"世外游\"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。
\"尘劫空时却有空,道环虚处元无我\"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而\"空时却有空\"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。\"道环虚处\"指道法在虚空中循环,\"元无我\"则表达了超越个体存在的境界。
最后一句\"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可\"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。\"灵灵不昧\"表示心灵明亮,不受干扰;\"寂而知\"则表明在寂静中获得真知。\"衣钵少林分付可\"指作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命。
整首诗以简洁明快的语言,通过景物描写和禅宗思想的表达,传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界,引发人们对内心世界的思考和探索。
同可大师登蕺山绝顶眺望漫成,清代,李寄,
众峰飞舞到兹城,似与游人相送迎。丘壑收来胸次有,烟霞放去眼前明。
墨池淡淡流残沈,蕺草荒荒袭旧名。我与越山无一面,不知何故便情生。
送耿少府,宋代,郭祥正,
白沙岸上相逢时,困倚栏干醉似泥。忽然听君诵新作,酒肉顿觉寒风吹。
今朝邂逅芜江涘,大轴蒙贶东城诗。雷惊电掣露怪变,山崩海泻能扶持。
令人壮观不知己,倦翼欲接青云飞。逸驾固当出尘滓,胡为一命东南驰。
洞庭波澜洗天吼,衡岳葱苍挂南斗。穷幽历险诗魂醒,不倦青衫困趋走。
屈原贾谊杜子美,白骨荒丘今在否。款骑瘦马一吊之,满眼斜阳入疏柳。
诗成寄我慎勿迟,侧望阳春活残朽。暂时离异何足论,酩酊江楼一樽酒。
五年不治笔研奉诏起家是日始草辞免奏旋假书吏于郡题写皆生疏又堂帖趣行三日戒涂偶成二首 其一,宋代,岳珂,
五年尺牍不笺天,一日除书到枕边。感欲宣心笔无语,恩惭糊口鼎馀饘。
说骖尚恐传音误,书马还思习札便。烛灺烧残人未寝,却输铃下惬安眠。
暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其五,宋代,俞德邻,
山林厌岑寂,城市嗟庳諠。醉乡有佳趣,其地幽且偏。
清商叩前林,白云依远山。渔樵二三子,朝暮相往还。
举酒坐争席,亦复多至言。
秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其一,明代,卢楠,
送君沙麓野,延望漳水濆。尔登黄金台,我栖青桂林。
双雁起前浦,雄飞雌复沉。相背一何速,顾念隔长云。
远眺砀石宫,巍巍紫霄岑。千里益相思,郁悠伤我魂。
愿言策高步,图画终麒麟。
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