处处言离乱,纷纷觅隐居。
山林增气象,城郭转空虚。
侠客思骑虎,溪翁只钓鱼。
诸生已星期,那得论诗书。
处处言离乱,
纷纷觅隐居。
山林增气象,
城郭转空虚。
侠客思骑虎,
溪翁只钓鱼。
诸生已星期,
那得论诗书。
这首诗描绘了元代社会的一些特点和人们的生活状态。诗中表达了作者对当时社会动荡和人们追求宁静隐居的愿望,以及对不同阶层人们内心追求的各种境遇的思考。
这首诗的开篇写到了处处言离乱,纷纷觅隐居。言离乱指的是社会动荡,纷纷觅隐居则表达了人们追求宁静避世的愿望。在这种社会背景下,山林愈发显得有气象,城郭却变得空虚。山林增气象可以理解为在社会动荡中,人们更加向往大自然的美好与宁静,而城郭转空虚则指的是城市的喧嚣与虚幻。
接下来,诗中描绘了侠客思骑虎,溪翁只钓鱼。侠客思骑虎表达了侠士们想要担负起改变社会的责任,但却陷入困境之中。溪翁只钓鱼则表现了普通人对于世事的冷漠,只关注自己的生活。这两句诗揭示了不同人物在社会中的不同处境和选择。
最后两句诗写到了诸生已星期,那得论诗书。诸生指的是读书人士,星期则代表时间的流逝。这句味着读书人士已经度过了很长时间,但却无法论述诗书之道。这可能是对当时读书人士境遇的一种感慨,也可以理解为对文人境遇的思考。
总的来说,这首诗通过对社会景象和人们心态的描绘,展现了元代社会的动荡与人们的生活状态,并对不同阶层人们的处境进行了思考和反思。诗中运用了对比和象征的手法,以及简洁而深刻的语言,给人留下了一定的思考空间。
元代诗人、文学家、书法家、画家王冕,字元章,号煮石山农,浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父,在秦家放牛,每天利用放牛的时间画荷花,晚至寺院长明灯下读书,学识深邃,能诗,青团墨梅。隐居九里山,以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体,或花密枝繁,别具风格,亦善写竹石。兼能刻印,用花乳石作印材,相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋 其二,明代,徐渭,
约如一竖牧千羊,博取三坟览百王。谁越殷周徵夏礼,独馀江汉写秋阳。
孙枝岁久龙鳞暗,翁仲霜浓马鬣长。不用今朝愁不至,年年此路自堂堂。
贫甚作短歌排闷,宋代,陆游,
闲何阔,逢诸葛,畏人常忧不得活。事不谐,问文开,不蹋权门更可哀。
即今白发如霜草,一饱茫然身已老。惟有躬耕差可为,卖剑买牛悔不早。
年丰米贱身独饥,今朝得米无薪炊。地上去天八万里,空自呼天天岂知。
鬼车,宋代,欧阳修,
嘉祐六年秋,九月二十有八日,天愁无光月不出。
浮云蔽天众星没,举手向空如抹漆。天昏地黑有一物,不见其形,但闻其声。
其初切切凄凄,或高或低。乍似玉女调玉笙,众管参差而不齐。
既而咿咿呦呦,若轧若抽。又如百两江州车,回轮转轴声哑呕。
鸣机夜织锦江上,群雁惊起芦花洲。吾谓此何声,初莫穷端由。
老婢扑灯呼儿曹,云此怪鸟无匹俦。其名为鬼车,夜载百鬼凌空游。
其声虽小身甚大,翅如车轮排十头。凡鸟有一口,其鸣已啾啾。
此鸟十头有十口,口插一舌连一喉。一口出一声,千声百响更相酬。
昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若雠。夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。
射之三发不能中,天遣天狗从空投。自从狗啮一头落,断颈至今青血流。
尔来相距三千秋,昼藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光惊辄堕。
有时馀血下点污,所遭之家家必破。我闻此语惊且疑,反祝疾飞无我祸。
我思天地何茫茫,百物巨细理莫详。吉凶在人不在物,一蛇两头反为祥。
却呼老婢炷灯火,捲帘开户清华堂。须臾云散众星出,夜静皎月流清光。
毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之,宋代,方逢振,
伯玉不我过,过我必六月。老天雨不梅,五行一乃绝。
亢离单用事,赤乌赤如血。人寰何罪辜,几欲炮烙杀。
左手解衣襟,右手不停箑。脱帽无奈何,而况可腰折。
西望禽鬼焦,东望金鱼涸。前山牛眠洿,亦复如火发。
相携将安之,只合坐论说。伯玉老先辈,家传洞林诀。
谈辩管郭雄,五鬼皆避易。借君铁拄杖,蹴踏六月雪。
为我买雪山,斲冰作天穴。
春日长,宋代,萧立之,
春日长,长安贵游踏春阳。游龙八尺黄金装,狎客沈宋交金张。
真珠结屋贝作堂,锦裀七十二鸳鸯。吴姬赵女罗丝篁,熊蟠豹胎桂为浆。
主客一饮累百觞,帏风幕日绮绣香。白昼铜盘飞蜡光,行乐未足光阴忙。
恨无长绳系扶桑,何曾得知春日长。山中腐儒鬓欲霜,蜗牛庐中狮子床。
二十七种饭瘦郎,过午一枕无何乡。起来煎茶竹风凉,半丝不挂万虑忘。
从渠门外尘如马,落絮游丝相枕藉。斜阳窗户一编书,日长只在茅檐下。
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