佛性泰和尚赞

惯说五家宗派禅,不将玄妙与人传。

晚年一处真奇物,食罢长伸两脚眠。

789

诗文译文

习惯讲授五家宗派的禅法,

从不将玄妙之道传授给他人。

晚年间遇到一件真奇物,

饭食一罢,便伸展双脚入睡。

诗文简析

这首诗词描绘了佛性泰和尚的生活状态和境界。他通晓五家宗派的禅法,但却不轻易传授其中的玄妙之道给他人。这表明他对禅宗的深入研究和理解,以及对其真正内涵的敬畏和保护。而在晚年,他遇到了一件奇妙的事物,每当饭食结束后,他就舒展双脚入睡。这暗示了他已经达到了一种超然的境界,摆脱了尘世的束缚,拥有内心的宁静与安宁。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而富有意象的语言,生动地描绘了佛性泰和尚的修行状态和境界。诗中的五家宗派禅法代表了佛教内不同的流派和禅宗的多样性,佛性泰和尚能够融会贯通,一一了解其中的奥妙,显示了他对佛法的深刻理解和修行的执着。

而对于不轻易将玄妙之道传授给他人的态度,则体现了佛性泰和尚对禅宗教义的敬畏和尊重。他将禅宗的真谛视为一种宝贵的精神财富,只在适当的时机和适合的人面前展示,以保护和传承这一宝贵的智慧。

最后,诗中描述的佛性泰和尚晚年时的休憩状态,以脚伸入睡来表现他的宁静与安宁。这种状态显示了他已经达到了一种超脱尘世的境界,能够在内心中找到真正的平静和满足。

总的来说,这首诗词通过简练而富有意象的语言,生动地表达了佛性泰和尚的修行心境和境界,展示了他对禅宗的理解和对内心宁静的追求。

其他诗经

对雪

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504

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744

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617

逐伯强文

作者:刘敞(宋代)

逐伯强文,宋代,刘敞,

皇皇上天兮,浩浩后土。厥生孔繁兮,其施甚溥。陶陶仲夏兮,草木蕃庑。

鸟兽孳息兮,我民乐胥。我民孔灵兮,上帝是仁。天子孔圣兮,百工日新。

上无秕政兮,下无悖人。邻里其集兮,乐哉欣欣。伯强何为兮,孰畀以政。

反世五福兮,持极以令。我民不怡兮,既丧其盛。白黑眩瞀兮,孰察其正。

谓寿反天兮,谓康反病。仁义无益兮,苟且为幸。嗟尔子强兮,其独何心。

绝世和气兮,俾民不任。上天孔神兮,大德曰生。天不可长罔兮,民不可久侵。

天诛诚加兮靡所避,雷公驱兮风伯逝,嗟尔子强兮何所诣。

南有蛮兮,为寇为逋。西羌戎兮,恃艰自虞。天子孔仁兮,靡焉毕屠。

子强往兮,代天伐诛。嗟中国兮,不可久留。子不去兮,颠倒思予。

885

纳凉明

作者:刘敞(宋代)

纳凉明,宋代,刘敞,

榻移随树影,杯侧见山岑。白鸟渴求水,玄蝉清噪林。

道书无近语,天籁有遗音。向北新开径,行苔过竹阴。

788

无书

无书,宋代,范纯仁,

患难人皆恤,谁能绝信音。宁忘问生死,可是尽浮沉。

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767

十一日咏梅

十一日咏梅,宋代,张九成,

一年胜事又相亲,数树寒香巧斗新。

拥鼻独来江上晚,行吟忽见渡头春。

孤标不入千花伴,冷艳初无一点尘。

翻笑渊明太多可,千秋作好菊花人。

658

夜同处晦霞山

作者:韩淲(宋代)

夜同处晦霞山,宋代,韩淲,

春来不道梅花好,古观荒林并晚晴。一一枝间见生意,重重影外落寒声。

酒因人胜舒徐饮,诗待客吟萧散成。扶尽墟烟横野水,暗涵深绿起疏明。

961

句 其二

作者:罗畸(宋代)

句 其二,宋代,罗畸,

山围碧玉神仙岛,地涌黄金宰相沙。丹荔熟时堆锦绣,翠榕空里起龙蛇。

910
古文诗经

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