广汉马驹子,十方罗汉僧。
不吃金鸡粟,专衔血战冤。
古龙渊吸乾到底,清凉权靠倒无根。
五处移场弄巘险,化机曾不涉春缘。
休征藏密,地陷天崩。
棠棣花残雁沉影,椎胸未免哭苍天。
广汉马驹子,十方罗汉僧。
他不吃金鸡粟,专心承担冤屈的战斗。
古龙深渊吸尽干涸,清凉的力量依然存在却没有根基。
五处移动场景,挑战险峻的山峦,
他曾经化解机缘的纠葛而不沾染春天的情缘。
停止征伐,隐藏秘密,地陷天崩。
棠棣花凋谢,雁儿沉没在影中,
我的内心一直悲伤,无法自禁地哭泣向苍天。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词,通过描述广汉马驹子和十方罗汉僧的形象,表达了一种坚定不移的信念和对冤屈的抵抗精神。
诗中的广汉马驹子是一个象征着勇气和坚韧的形象,他不屈服于困境,专心致志地与冤屈进行战斗。他拒绝吃金鸡粟,意味着他不追求物质财富,而是专注于为正义而战。
古龙渊吸乾到底,清凉权靠倒无根,表达了一种力量的消亡和无根的状态。这里的清凉可能指的是清凉寺,而倒无根则说明这种清凉的力量失去了根基,没有了持续的支撑。
五处移场弄巘险,化机曾不涉春缘,描述了马驹子在险峻的山峦中行走的情景,他曾经化解种种机缘的纠葛,但却没有被春天的情缘所牵扯。
休征藏密,地陷天崩,表达了停止征战和隐藏秘密的意愿,同时也暗示了社会动荡和天灾的发生。
棠棣花残雁沉影,椎胸未免哭苍天,通过描绘花凋谢和雁儿消失的景象,表达了作者内心的悲伤和无法压抑的哭泣之情,这可能与前文中的冤屈和困境有关。
整首诗词通过对马驹子形象的描绘和对景象的描写,表达了作者坚定不移的信念和对冤屈的抵抗精神,同时也透露出对社会动荡和个人悲伤的感受。这种抒发情感和思考人生的方式,体现了宋代佛教文化中的和审美追求。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
将进酒,明代,杨慎,
清酤如济,浊醪如河。君子有酒旨且多。我当起舞君当歌。
歌乌乌,舞傞傞,歌舞未终良夜过。我首既濡君颜酡,古称贤达日饮何。
人生安乐,孰知其他。将进酒,杯行迟。主人且勿喧,君子有所思。
尧置中衢尊,文王法酒旗。共此融融欢,无愆抑抑仪。
今汝年寿等乔松,名与金石期。将进酒,酒且终。乐相乐,乐无穷。
锦帐春(淮东陈提举清明奉母夫人游徐仙翁庵),宋代,戴复古,
处处逢花,家家插柳。政寒食、清明时候。奉板舆行乐,使星随后。人间稀有。
出郭寻仙,绣衣春昼。马上列、两行红袖。对韶华一笑,劝国夫人酒。百千长寿。
紫团参寄王定国,宋代,苏轼,
谽谺土门口,突兀太行顶。
岂惟团紫云,实自俯倒景。
刚风被草木,真气入苕颖。
旧闻人衔芝,生此羊肠岭。
纤攕虎豹鬣,蹙缩龙蛇瘿。
蚕头试小嚼,龟息变方聘。
矧予明真子,已造浮玉境。
清宵月挂户,半夜珠落井。
灰心宁复然,汗喘久已静。
东坡犹故目,北药致遗秉。
欲持三桠根,往侑九转鼎。
为子置齿颊,岂不贤酒茗。
次韵和崔公孺国博观君谟所书孝亲崇福院牌,宋代,韩琦,
欲护亲茔荐福殊,僧蓝营葺几年馀。名因先帝鸿恩锡,牌得君谟大字书。
佛宇增辉良自尔,乡庐传美孰加予。须知体法多奇处,深造钟王奥妙墟。
刘阮洞,宋代,吴师正,
天台春暖兰若馨,海榴喷血黄鸟鸣。
风晴雨霁洞天晓,画屏有路游人行。
刘郎阮郎剡溪客,结们穷幽绝人迹。
洞口遥闻漱玉声,时有飘英点溪碧。
扪萝涉水前攀缘,瞥见胜景层峦巅。
夭桃瑶草蔓深谷,飞楼杰阁凌青烟。
潭上金桥跨龙背,绰约双鸾饮潭水。
初疑帝子别潇湘,珠佩珊珊移玉趾。
环姿玮态踌躇久,熟视人间未尝有。
罗幙深沈邀客留,胡麻为饭椒浆酒。
问郎於此何当还,壶中景迥非尘寰。
客惊遽返觅闾里,子孙虽在皆重玄。
年华瞬息嗟浮世,往事分明如梦寐。
相与回寻旧路非,乱山稠叠烟云蔽。
我来蹑屐观遗踪,松阴坐久曾不逢。
野僧相引下山宿,落霞斜日林梢红。
入鸣水洞循源至山上,宋代,韩驹,
崇山蓄灵泉,万古去不息。潴为百斛深,散入千渠溢。
其东汇民田,又北寻山腋。断崖如破瓜,飞瀑中荡激。
大声或雷霆,细者亦竽瑟。末流垂半山,十里见沸白。
得非拖天绅,常恐浮地脉。吕梁丈人老,尚与汨偕出。
我欲蹋惊湍,下穷龈腭石。惜哉意徒然,属此岁凛慄。
安得汝南周,断取白蛟脊。归之龙泉峰,山门夜喧席。
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