一点灵虚镜样明,只须提掇要常醒。
微几才动先知吉,万象交森独测灵。
至寂静中能有感,遍酬应后却无形。
死灰枯木都非法,但读吾儒一字经。
一点灵虚镜样明,
只须提掇要常醒。
微几才动先知吉,
万象交森独测灵。
至寂静中能有感,
遍酬应后却无形。
死灰枯木都非法,
但读吾儒一字经。
这首诗词表达了对术士姚有应的赞美和敬意。诗人称颂姚有应的心灵通达,如同一面明亮的灵虚镜,只需稍加修持就能时刻保持清醒。他微微出手便能预知吉凶,独自探究灵性的万象。在极度的寂静中,他能感知到一切,回应万物,却无形无迹。即使面对死灰和枯木,也能超越常规的束缚。
这首诗词以崇高的语言褒扬了姚有应的通灵才能和超凡的智慧。诗人通过使用意象和比喻,描绘了姚有应的心灵之明如同一面灵虚镜,具有透视万物的能力。他的觉醒和洞察力超越寻常,可以微观世事,预测吉凶。尽管他的存在无形无迹,但他能在寂静中感知万物,并以无声的方式回应。姚有应的智慧和能力超越了物质世界的枯木和死灰,展现出儒家文化的价值和智慧的力量。
整首诗词表达了对姚有应的赞美,同时也突出了儒家思想中心灵的重要性以及智慧和超越物质的价值。通过细腻的描写和意象的运用,诗人展示了姚有应的非凡才能和超人的智慧,同时赋予了读者对于心灵境界的思考和感悟。
姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
孟童中异科而还来访余於行都赐第辄赠以诗,宋代,郑清之,
在昔昌黎公,序赠张童子。
独出超等夷,芳名驾青史。
君门蔼世勋,夐轶四平李。
宗社方同休,彪炳见孩稚。
天庭插犀角,星眸炯秋水。
诵书如焦琴,高下涵角祉。
朱门共骇听,洗此筝笛耳。
老翁欲笞儿,眼看拾青紫。
一朝闻九关,赍予出周篚。
我朝晏与杨,炳炳贵名起。
愿子志远大,勤学踵前轨。
家尊我相知,作诗赠归骑。
五言赠秀才诗,魏晋,嵇康,
双鸾匿景曜。戢翼太山崖。抗首漱朝露。晞阳振羽仪。长鸣戏云中。时下息兰池。自谓绝尘埃。终始永不亏。何意世多艰。虞人来我维。
云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。单雄翩独逝。哀吟伤生离。徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。
鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。安得反初服。抱玉宝六奇。逍遥游太清。携手长相随。
跋吴箕秀才,宋代,杨万里,
君家子华翰林老,解吟芳草夕阳愁。
开红落翠天为泣,覆手作春翻手秋。
晚唐异味今谁嗜,耳孙下笔参差是。
一径芙蓉十万枝,唤作春风二月时。
旁人笑渠眼花恐落井,渠方掉头得句呼不醒。
老夫向来守荆溪,郡有诗人元不知。
赠我连城杂照乘,一夜空斋横白蜺。
登普满塔,宋代,赵孟坚,
海滨荒凉斗艳地,古寺窣堵标苍旻。
三面黄茅连巨浸,突立嵯蛾超不群。
可怜前此无管领,栏干罩网蛛丝尘。
相携暇日足登览,昼长正度南风薰。
冰盘朱李冷熨齿,雪丝细葛轻衬身。
饮酣神王气浩浩,半空笑语惊行人。
墨圆新磨绀於漆,大字题成泣鬼神。
交酬错劝互宾主,雅论谐谈肺腑真。
觚棱挂月筵初散,归从传呼纷若云。
英游便可夸盛事,缁流勿讶吾来频。
别卫山斋,宋代,陈深,
何处桃花源,超然欲高举。
永怀尘外游,遐契烟中侣。
时从清夜闌,默探元化祖。
寻幽得佳胜,将期结茅宇。
任花五十犗,朅来向江渚。
投竿鱼不食,归与浩莫御。
遥岑下落日,薄云阁清雨。
扬舲吴淞演,褰裳采芳杜。
长歌去英淑,未卜重晤语。
相期会有时,散发卧云屿。
偕潘寒岩陈定轩游石湖次定轩韵,宋代,陈郁,
貂裘绒帽护轻寒,坐马端如坐席安。
自别石湖三月去,又携玉友一番看。
霜催菊磵风悽恻,雨浃芦汀水渺漫。
欲寄吟怀须胜地,千金同此买鱼徒竿。
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