夜过白云话别

日乾夕阳自惺惺,切实工夫在性情。

千古相传真要法,圣贤元共此心灵。

999

诗文赏析

夜色褪去,白云相伴,我和你在此刻告别。

白天干燥,夕阳自醒,真实的努力在于性情。

千百年来,一直传承下来的真正方法,

圣人和智者都有这样的心灵。

这首诗词以日落时分的白云为背景,表达了作者与朋友在夜晚告别的情景。诗人通过描绘自然景物,表达了他对人性情感的思考。

首句“日乾夕阳自惺惺”描绘了夕阳的景象,夕阳干燥的样子给人以真实感。这里的“自惺惺”意味着夕阳自身也有一种醒悟和清醒的状态。

接着,作者提到“切实工夫在性情”,强调真正的努力在于修炼自己的性情。这句话表达了诗人对于内心修养的重视,他认为真正的工夫不仅仅是表面上的功夫,更需要在性情方面下功夫。

第三句“千古相传真要法”意味着这种修行的方法和智慧一直以来都是被传承下来的,具有持久的价值和意义。这里的“真要法”可以理解为真正的修行之道。

最后一句“圣贤元共此心灵”强调了这种心灵修养是圣人和智者们共同的心声。他们都认为修炼自己的心灵是至关重要的,这种追求是超越时代和文化的。

整首诗词以简洁的语言传递了作者对于人性情感和内心修养的思考,表达了一种超越时空的真理。它呼应了宋代文化中对于内心修养和道德格局的重视,具有深刻的哲理意味。

张镇孙

南海人,字鼎卿,号粤溪。少博学强记。度宗咸淳七年进士第一。授秘书省正字,迁校书郎,出通判婺州,迎养双亲。恭帝德祐元年元兵至,因奉父母归,被幼落职。端宗景炎元年诏起为龙图阁待制、广东制置使兼经略安抚。次年,逐退元兵,复广州,诏褒赏。至冬,元兵复会师攻广州,因力不支,被执而死。文天祥以诗悼之。

其他诗经

布袋和尚赞

布袋和尚赞,宋代,李之仪,

盛着底是病,拈出底是药。众生以相见我,却道风狂颠错。

秋来叶落归根,春去鸟啼花落。只这便是生涯,说甚重重楼阁。

514

岁暮同阿字得寒字四首 其二

岁暮同阿字得寒字四首 其二,明代,释函可,

总是冰霜地,非关我独寒。一身蹲雪底,双眼向云端。

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887

谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其四 游孽龙洞有感其更名为义龙洞用进退格

谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其四 游孽龙洞有感其更名为义龙洞用进退格,近现代,陈忠平,

一洞幽深鱼贯行,眼前顽石幻奇形。或为虾鳖依崖立,曾佐龙蛇倒海惊。

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572

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682

九锁山十咏 其三 龙洞

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九锁山十咏 其三 龙洞,宋代,邓牧,

老龙山中居,出山作霖雨。风云几聚散,田野正辛苦。

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805

九曲歌

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九曲歌,两汉,李尤,

年岁晚墓时已斜。安得壮士翻日车。肥骨消灭随尘去。

660

子由在筠作东轩记或戏之为东轩长老其婿曹焕

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子由在筠作东轩记或戏之为东轩长老其婿曹焕,宋代,苏轼,

趺坐化去子由闻之乃作二绝一以答予一以答慎明年余过圆通始得其诗乃追次慎韵君到高安几日回,一时斗薮旧尘埃。

赠君一笼牢收取,盛取东轩长老来。

(余送曹诗。

)大士何曾有生死,小儒底处觅穷通。

偶留一吷千山上,散作人间万窍风。

(余和慎诗。

430

占城棕竹拄杖

作者:陆游(宋代)

占城棕竹拄杖,宋代,陆游,

参云气压葛陂龙,跨海来扶笠泽翁。

八十尚思行脚在,与君处处现神通。

667

溪上

作者:陆游(宋代)

溪上,宋代,陆游,

散发倚胡床,风生水面凉。

单衣缝白紵,双屦织青芒。

荷叶犹微赤,藤花已半黄。

归来村路晚,渔火耿苍茫。

922

春帖子词二十首·九夫人合五首

春帖子词二十首·九夫人合五首,宋代,欧阳修,

微风池沼轻澌漾,旭日楼台瑞蔼浮。

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458

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过宜福桥,宋代,杨万里,

水乡泽国最输农,无旱无乾只有丰。

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百一诗 其十二,魏晋,应璩,

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717

七言 其一○三

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七言 其一○三,唐代,吕岩,

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426

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忆平泉杂咏。忆初暖,唐代,李德裕,

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822

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初秋到慈州冬首换绛牧,唐代,唐彦谦,

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497

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作者:王琪(宋代)

祝英台,宋代,王琪,

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长堤,清代,江开,

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959

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子华相公同游赵令公园,宋代,范纯仁,

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721

君实南园饮罢留宿二首 其二

君实南园饮罢留宿二首 其二,宋代,范纯仁,

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727

吊琼花

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吊琼花,宋代,赵炎,

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古文诗经

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