寄题王才臣南山隐居六首·松庵

受命独也正,岿然十八公。

人独匪正命,胡然不如松。

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诗文译文

受命独也正,岿然十八公。

人独匪正命,胡然不如松。

诗文简析

这首诗描绘了诗人在南山松庵的隐居生活中的思考和感受。诗人通过对自然界中的松树进行比较,表达了自己对于人生境遇和追求道德正直的思考。

诗文赏析

这首诗以对比的手法,通过对松树和人的不同特征的对照,表达了诗人对于道德正直的思考和价值观的探索。

首句“受命独也正,岿然十八公”,诗人自称“受命”,意指他有一种使命感和责任感,认为自己的行为符合正道。他以“十八公”的姿态,形容自己的高尚品质和崇高境界。

接下来的两句“人独匪正命,胡然不如松”,诗人通过与松树的对比,暗示了人与松树的不同。他认为人并非像松树那样拥有正直的命运,而是容易受到外界的干扰和诱惑,远不如松树那样坚定和纯粹。

诗人将松树作为一种象征,抒发了自己对于道德与人性的思考。松树常被视为品质高尚和坚定不移的象征,它在恶劣的环境下仍能屹立不倒,始终保持自身的纯粹和正直。通过与松树的对比,诗人暗示人应该向松树那样追求高尚的品性和道德准则,坚守自己的原则,不受外界因素的干扰。

整首诗以简练的语言描绘了诗人对于人生和道德的思考,通过对松树的赞美,表达了他对于高尚品质和道德准则的向往。这首诗以简洁明了的形式,通过对比的手法,传达了作者对于人性与道德的深刻思考,具有哲理性和启示性。

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

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客舍写怀呈王八丈侍郎五首 其五,宋代,程俱,

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84

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作者:吴澄(元代)

与张仲美别仍用前韵二首 其一,元代,吴澄,

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