法无去来,无动转相。
灯笼挂在露柱边,露柱挂在灯笼上。
一年三百六十日,日日一般,一日十二时,时时一样。
法无去来,无动转相。
灯笼挂在露柱边,露柱挂在灯笼上。
一年三百六十日,日日一般,一日十二时,时时一样。
这首诗词表达了法无去来、无动转相的思想。灯笼挂在露柱边,露柱挂在灯笼上,形成了一种相互依存、相互影响的关系。诗人通过这种对比关系,揭示了宇宙间的事物相互依存、相互转化的真理。接着,诗人以时间的流逝为例,指出一年三百六十日,每一天都相同,一日十二时,每一个时刻也都是相同的。这表明诗人认识到时间的变化也是恒定的,每一刻都与其他时刻相同。
这首诗词以简练的语言表达了深奥的哲理。通过灯笼和露柱的对比,诗人揭示了宇宙事物间的相互依存、相互转化的原理。这种思想在佛教中有着重要的地位,强调了一切事物的无常性和相互联系。接着,诗人以时间的变化为例,指出了每一天、每一个时刻都是相同的,表达了时间的稳定性和循环性。这种理解与佛教中对时间的观念相契合,强调了时间的无常和相对性。
整首诗词以简明扼要的语言展示了佛教哲学的核心思想,通过对比和类比的手法,深入浅出地表达了法无去来、无动转相的观念。这种理念的提出,引发人们对宇宙和时间本质的思考,使人们超越表面的现象,寻求事物背后的真相。这首诗词以简洁独特的形式,传达了深邃的佛家智慧,给人以启迪和思考。
游崆峒岩和洪邑侯韵,明代,梁之屏,
何处寻真觅岛洲,崆峒景物似罗浮。霞流玉乳岩多丽,风捲晴岚石更幽。
九转鼎留经岁月,三花树老度春秋。片云屯盖祥光映,列宿遥临瑞气收。
选胜登高还蹑屐,冲寒归路索重裘。公馀偶尔乘佳兴,岂是当年秉烛游。
秋胡行,两汉,曹操,
愿登泰华山。神人共远游。愿登泰华山。神人共远游。
经历昆仑山。到蓬莱。飘遥八极。与神人俱。思得神药。万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。天地何长久。人道居之短。
天地何长久。人道居之短。世言伯阳。殊不知老。赤松王乔。亦云得道。
得之未闻。庶以寿考。歌以言志。天地何长久。明明日月光。何所不光昭。
明明日月光。何所不光昭。二仪合圣化。贵者独人不。
万国率土。莫非王臣。仁义为名。礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。
四时更逝去。昼夜以成岁。四时更逝去。昼夜以成岁。
大人先天。而天弗违。不戚年往。世忧不治。存亡有命。虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念。欢笑意所之。
戚戚欲何念。欢笑意所之。壮盛智惠。殊不再来。爱时进趣。将以惠谁。
泛泛放逸。亦同何为。歌以言志。戚戚欲何念。
东坡八首,宋代,苏轼,
自昔有微泉,来从远岭背。
穿城过聚落,流恶壮蓬艾。
去为柯氏陂,十亩鱼虾会。
岁旱泉亦竭,枯萍黏破块。
昨夜南山云,雨到一犁外。
泫然寻故渎,知我理荒荟。
泥芹有宿根,一寸嗟独在。
雪芽何时动,春鸠行可脍。
同年姚君述祖出示家传,因属重撰墓碑 其一,清代,全祖望,
峨峨少保昔专征,坐啸能招横海鲸。仗剑近临欧冶地,受降远度荷兰城。
劳臣报国天谁障,功狗攘封众未平。勋册到今留秘箧,文孙何以振家声。
用诸公本韵各和一篇共三首 其一,宋代,苏颂,
早陪鹓鹭侍丹闱,旋见夔龙陟近司。西阁屡观新诏草,东曹犹记旧文移。
半途霄壤成分异,几岁江湖役梦思。席面故人皆显重,可怜颜尉独厖眉。
留台吴侍郎时泛小舟临玩清洛辄成拙诗奉寄,宋代,宋庠,
闻有沧洲尚,时时清洛滨。
烟波能弄檝,沙鸟不惊人。
佛髻寒排岫,星桥晚跨津。
湍鸣知乱石,漪碎觉跳鳞。
玉匕停馀剂,华缨濯故尘。
今无李元礼,仙袂许谁亲。
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