八解禅林秀,三明给苑才。
地偏香界远,心净水亭开。
傍险山查立,寻幽石径回。
瑞花长自下,灵药岂须栽。
碧网交红树,清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。
弃象玄应悟,忘言理必该。
静中何所得,吟咏也徒哉。
在闍黎的新亭上作
八次解禅林秀,三谏属于王室的才。
地处偏僻,离香界较远,心灵纯净,水亭开放。
靠山陡峭的地方立起,寻找幽静的石径回家。
瑞花自然生长,何需人工栽培灵药。
碧网交错在红树间,清泉尽头长满绿苔。
戏耍的鱼儿聚集,闲散的鸟儿来诵经。
放弃形象去领悟玄奇,忘掉言语去理解真理。
在寂静中得到的又是什么呢,吟咏也只是空费心机。
这首诗以描述孟浩然游览闍黎新亭为主线,以诗人对禅境的感悟为辅助,描绘了优美的自然景色和寂静的心境。诗中较为直接的表达了作者对于禅境的理解,以及对于世俗之喧嚣的放弃。
通过描绘自然景色,诗人将读者带入阳光明媚、瑞雪飘落的禅林。描述了明亮清新的树木,碧绿交纳的红树,清泉长满绿苔等景色。这些景象展示了自然的美妙和生命的活力,也为诗歌增添了一份清新和豁然开朗的气息。
同时,诗人通过描述亭子的位置,傍山而建,以及沿着陡峭山形的石径寻幽探幻,体现了诗人追求虚无的禅境追寻。诗人抛弃了世俗的烦扰,寻找灵性净化,表达了对自然之美和内心宁静的向往。
诗人在表现禅境的同时,透露出自己对生活的一种消极态度。以\"八解禅林秀,三明给苑才\"来讽刺人们过于纠缠于功名利禄,却忽视了精神追求。\"瑞花长自下,灵药岂须栽\"则是表达了对人们过度追求功利的质疑,自然的美丽何须人为的干涉。
最后的\"弃象玄应悟,忘言理必该\"表达了诗人对禅境及人生真理的领悟。禅境不必追求形而上的奇景,而是要通过对自身的剖析来达到内心净化和解脱。
整首诗以描绘自然美景为主线,表达了诗人追求心境宁静和内心解脱的愿望,对于功名利禄的冷漠态度,向人们传递了一种世外桃源的美好愿景。
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
登金牛驿楼,明代,薛瑄,
好山四巃嵷,汉水前萦绕。小楼试一登,山水青未了。
因思大禹时,洪流方浩渺。乃竭胼胝劳,神功弥八表。
岷山在经纪,岷江亦疏导。贡赋分九州,梁州已通道。
世传金牛诞,曾不细搜讨。山驿赋短章,将为愚者晓。
古诗三首 其二,唐代,王景,
明月出天东,团团历东井。不因朝阳辉,何以散光景。
中涵古桂华,期与天地永。本体无盈亏,清明乃其性。
常恐中天云,翳此山河影。有如浊水珠,弃置谁复省。
长风一扫荡,恒若冰鉴炯。白玉十二楼,照耀蓬莱境。
兰陵王(丁丑感怀和彭明叔韵),宋代,刘辰翁,
雁归北。渺渺茫茫似客。春湖里,曾见去帆,谁遣江头絮风息。千年记当日。难得。宽闲抱膝。兴亡事,马上飞花,看取残阳照亭驿。
哀拍。愿归骨。怅毡帐何匹,湩酪何食。相思青冢头应白。想荒坟酹酒,过车回首,香魂携手抱相泣。但青草无色。
语绝。更愁极。漫一番青青,一番陈迹。瑶池黄竹哀离席。约八骏犹到,露桃重摘。金铜知道,忍去国,忍去国。
月泉篇,明代,祝允明,
道人号月泉,邀作月泉篇。道院常有月,道院本无泉。
石坛空歌罢,斜倚长松眠。竽籁尽沉寂,云烟纷绵联。
上有黄玉顶,下有碧瑶渊。心赏极神畅,不测何名天。
恍然欠伸双瞳开,手握碧萝,脚蹑紫苔。犹是朝元之宇,步虚之台。
人间少玄境,况此百肆万火中,安有广寒与蓬莱。
吾闻太湖之傍、洞天之幽,千山绕缭相罗周。其间飞珠喷玉,贯穿漱涤多异流。
夜夜玉镜飞上千山头,来印万壑金波滉漾寒光浮。
姮娥下浴魈魅避,眼波莹照大九州。授仙老以玉诀,与三光而俱留。
道人已自梦中受得金锁流珠之洞文,吞黄月而饮上池,舞贝阙而遨蓬丘。
世间月泉空悠悠,轩辕之孙尔同俦。胸有日月袖有海,能为道人作此讴。
向来院字多垢浊,勿将灵诠语蜉蝣。
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