瞿昙遗下葛藤窠,翻覆看来脱处多。
不是儿孙重栓点,古今争得绝淆讹。
诗中描述了瞿昙遗留下来的葛藤窠,这个窠葛翻覆之后,显露出许多脱离原处的痕迹。作者通过这个景象,表达了世间万物皆无常的道理。他指出,这些脱离原处的窠葛并不是由于儿孙后代的重栓点所引起的,而是古往今来众多人们争夺、争辩的结果。这种争辩导致了真理的混淆和错误的传播。诗中透露出对人生无常和真理迷失的深思。
这首诗词通过描绘瞿昙留下的葛藤窠,以及窠葛翻覆后的景象,表达了人世间事物的变化无常和真理的混淆。葛藤窠的脱离原处象征着人们对事物的理解和认知的偏离。作者通过这种形象的描绘,暗示了人们对于真理的追求和争辩的普遍性,同时也警示人们在争辩中应保持审慎和谦虚的态度。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深邃的思想,通过形象的比喻和隐喻,展示了作者对人生和真理的独特见解。它在探讨人们对事物根本性质的认知和讨论中,呈现了一种超越时空的智慧。读者可以通过品味诗中的意境和寓意,反思人生的无常和真理的价值,引发对于人生哲学的思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
同散叟游龙井蒿老先至,清代,陈曾寿,
灵湫昔龙幸,杰搆周岩阿。兵荒道场歇,寂寞稀游过。
前秋我适来,异境惊难摩。平林绚高岭,浓醉霜容酡。
升堂试泉茗,提汲烦头陀。碧潭泻澄流,泠然奏环珂。
石
寄源休,唐代,元结,
天下未偃兵,儒生预戎事。功劳安可问,且有忝官累。
昔常以荒浪,不敢学为吏。况当在兵家,言之岂容易。
忽然向三岭,境外为偏帅。时多尚矫诈,进退多欺贰。
纵有一直方,则上似奸智。谁为明信者,能辨此劳畏。
曲江秋,宋代,韩玉,
明轩快目。正雨过湘溪,秋来泽国。波面鉴开,山光淀拂,竹声摇寒玉。鸥鹭戏晚日,芰荷动,香红蔌。千古兴亡意,凄凉扬□舟,望迷南北。仿佛烟笼雾簇。认何处、当年绣毂。沈香花萼事,潇然伤□,宫殿三十六。忍听向晚菱歌,依稀犹似新番曲。试与问,如今新蒲细柳,为谁摇绿。
杂诗 其七,宋代,李复,
万物忘我难,圣人出同忧。女娲断鳌足,轩辕殛蚩尤。
禹命洪水乂,稷播百谷修。元德与天通,珍符告帝休。
起皆不得已,本非功业谋。应龙潜深渊,睢盱寒水秋。
乘时御风雷,雨施化形流。体异灵气同,默契神变求。
毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之,宋代,方逢振,
伯玉不我过,过我必六月。老天雨不梅,五行一乃绝。
亢离单用事,赤乌赤如血。人寰何罪辜,几欲炮烙杀。
左手解衣襟,右手不停箑。脱帽无奈何,而况可腰折。
西望禽鬼焦,东望金鱼涸。前山牛眠洿,亦复如火发。
相携将安之,只合坐论说。伯玉老先辈,家传洞林诀。
谈辩管郭雄,五鬼皆避易。借君铁拄杖,蹴踏六月雪。
为我买雪山,斲冰作天穴。
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