手把猪头,易见难识。
莫教说破,分文不直。
手把猪头,易见难识。
莫教说破,分文不直。
这首诗词以一种幽默而讽刺的方式,描述了一个猪头和尚的形象。猪头和尚指的是一个外表愚蠢、粗俗的人,但他却有着深邃的智慧。诗人通过描绘这个形象,表达了对人们过于注重外表的警示,以及对那些隐藏在外表之下的人们真实价值的赞美。
首句\"手把猪头,易见难识\",通过形象绘制了一个手持猪头的和尚。猪头象征着世俗的低级和愚昧,而和尚则代表着宗教人士,寓意着精神追求和智慧。这样的形象构成了一种矛盾和反差,引起读者的注意。
接下来的一句\"莫教说破,分文不直\",表达了诗人的观点。诗人告诫人们不要轻易去评判一个人,不要只看表面现象。他说\"莫教说破\",意味着不要揭示猪头和尚的真实身份,因为真相可能会让人们失望。\"分文不直\"则表示猪头和尚的真实价值无法用表面的形象来衡量。
整首诗词通过对猪头和尚形象的描绘,传达了深刻的哲理。它提醒人们不要仅凭外表来评判他人,要看到每个人内在的潜力和价值。同时,诗中也暗示了世俗和精神之间的矛盾,引发人们对社会价值观和人性的反思。这种反讽的手法使得诗词更具趣味性,也更容易引起读者的共鸣和思考。
昭君曲,宋代,赵汝燧,
禦戎岂别无经纶,娄敬作俑言和亲。或结或绝患不已,至呼韩邪朝竟宁。
稽首愿得婿汉氏,秭归有女王昭君。临时失捐画工赂,蛾眉远嫁单于庭。
玉容惨淡落紫塞,粉泪阑干挥黄云。下马穹庐移步涩,弹丝谁要胡儿听。
年年两军苦争战,杀人如麻盈边城。若藉此行赎万骨,甘忍吾耻縻一身。
闻笳常使梦魂惊,倚楼惟恐烽火明。狼子野心何可凭,呜呼狼子野心何可凭。
满江红,宋代,李壁,
次韵上呈,并以寄洋州也
帘卷东风,□林外、鸟啼姑恶。政迤逦、花梢红绽,柳梢黄着。散策丘园容懒□,折冲樽俎须雄略。但有书盈屋酒盈缸,还堪乐。
嗟每被,浮云缚。黄粱梦,新来觉。悄祗愁湖海,故交辽邈。一纸素书来问我,数峰苍玉何如昨。更几时、夜雨落檐花,同春酌。
甘州(题曾心传藏温日观墨蒲萄画卷),宋代,止禅师,
相不劳、添竹引龙须,断梗忽传芳。记珠悬润碧,飘摇秋影,曾印禅窗。诗外片云落莫,错认是花光。无色空尘眼,雾老烟荒。
一翦静中生意,任前看冷淡,真味深长。有清风如许,吹断万红香。且休教夜深人见,怕误他、看月上银床。凝眸久,却愁卷去,难博西凉。
书《黄庭内景经》尾,并叙,宋代,苏轼,
太上虚皇出灵篇,黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前,丱妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚,巍巍堂堂人中天。问我何修果此缘,是心朝空夕了然,恐非其人世莫传。
殿以二士苍鹄骞,南随道师历山渊。山人迎笑喜我还,问谁遣化老龙眠。
辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外,宋代,苏轼,
不饮胡为醉兀兀,此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱,今我何以慰寂寞。
登高回首坡垅隔,惟见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裳薄,独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐,僮仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别,但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔,夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘,慎勿苦爱高官职。
(尝有夜雨对床之言,故云尔。
)
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其二,元代,虞集,
茅冈地主古醇儒,乞我冈头作隐居。岭上閒云从管领,涧中流水听开除。
刀耕火种从兹始,雨笠风瓢便有馀。自古诗人多会合,浮丘毛氏不愁予。
周十三丈约同马三丈入青原山赋诗五首以记行 其二,宋代,赵蕃,
有见匪山色,所闻非市声。思公藏有塔,钓士隐无名。
兀兀故林愿,悠悠流俗情。经禅虽未暇,樵牧念馀生。
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