温风促客下云岭,触处无心即道游。
得坐会当明变豹,出门须解倒骑牛。
冲烟筇入青萝径,载月船回白鸟洲。
中外夷犹功迹绝,{左氵右曶}然天水一成秋。
温风促使客人离开云岭,无意间触摸到的地方,即成为道的游玩。得到了安坐的机会,必然会发生明显的变化,就像豹子一样敏捷。离开家门时,必须解下牛背上的鞍辔,表示心意已经超脱凡俗之物。穿越烟霭笼罩的竹林,进入覆盖青藤的小径,乘坐月亮的船只,返回白鸟栖息的洲岛。中外的人们都已经无法再创造出如此的功业,仿佛水天一色,已经进入了秋天的状态。
这首诗词通过描绘禅人的行走和境界,表达了对于超脱尘世的追求和修行的态度。禅人在温暖的风中,顺势而下,没有任何犹豫和拖延,他的行动自然而然,无拘无束。他的心境已经超越了世俗的执着,即使触摸到的地方再微小,也能够领悟到道的奥义。禅人得到了安坐的机会,将会发生明显的变化,就像一只豹子敏捷自如。离开家门时,他将牛背上的鞍辔解下,表示心意已经超脱尘世的一切功利和束缚。他穿越笼罩在竹林上方的烟雾,进入青藤覆盖的小径,乘坐月亮的船只回到白鸟栖息的洲岛。诗人以此表达了禅修者超越尘世的境界和追求内心平静的精神。
整首诗词意境清新,气韵流畅。通过自然景物的描绘,展示了禅人超越尘世的心境和修行的境界。温风、云岭、牛背、青萝、白鸟等形象生动地勾勒出禅修者的行走轨迹和内心状态。诗人以简洁而富有意境的语言,传达了追求心灵自由和超脱的主题,表达了对禅修境界的向往和赞美。同时,诗词中运用了对比手法,突出了禅人的超凡境界和尘世的匮乏,以及对于功业绝迹的思考。整体而言,这首诗词以清新的意象和简洁的语言,展示了禅修者的境界和对于内心宁静的追求。
悯雨叹,宋代,周紫芝,
南方久不雨,旱气日益酷。起视夜何其,星斗灿满目。
朝云蔼空濛,暮雨思霢霂。雷师方鞭车,风伯忽舞纛。
百神各颠倒,谁为调玉烛。两宫方蒙尘,百执被驱逐。
万里沙漠行,长征犯三伏。悬知臣子心,北望眢两目。
愿兴肤寸云,朝隮暮渗漉。天公倘悔祸,何止望一熟。
皇舆既言归,壤地亦旋复。谁当挽天河,下洗忧愤辱。
蕺山戒珠寺寺王右军故居也,宋代,高翥,
叶叶东风吹客衣,昌安寺裹晚游时。
欹斜竹屋羲之宅,磨灭经幢率府碑。
佛化是谁留实相,鹅亡犹自见方池。
逢僧小作煎茶供,略问源流笑不知。
醉翁操(效东坡),宋代,郭祥正,
予甥法真祥师以子瞻内相所作醉翁操见寄。予以为未工也,倚其声作之,写呈法真,知可意否。谢山醉吟先生书。
冷冷潺潺。寒泉。泻云间。如弹。醉翁洗心逃区环。自期猿鹤俱闲。情未阑。日暮造深原。异芳谁与搴。忘还。泛声同。
琼楼玉阙,归去何年。遗风馀思,犹有猿吟鹤怨。花落溪边。萧然。莺语林中清圆。空山。春又残。客怀文章仙。度曲响涓涓。清商回徵星斗寒。
轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入,宋代,苏轼,
瞳瞳日脚晓犹清,细细槐花暖自零。
坐阅诸公半廊庙,时看黄色起天庭。
(仆射吕公、门下韩公、左丞刘公,皆自讲席大用。
)上尊初破早朝寒,茗碗仍沾讲舌干。
陛楯诸郎空雨立,故应惭悔不儒冠。
两鹤催颓病不言,年来相继亦乘轩。
误闻九奏聊飞舞,可得徘徊为啄吞。
微生偶脱风波地,晚岁犹存铁石心。
定是香山老居士,世缘终浅道根深。
(乐天自江州司马除忠州刺史,旋以主客郎中知制诰,遂拜中书舍人。
轼虽不敢自比,然谪居黄州,起知文登,召为仪曹,遂忝侍従,出处老少大略相似,庶几复享此翁晚节闲适之乐焉。
)
意难忘(中吕美咏·杂赋),宋代,周邦彦,
衣染莺黄。爱停歌驻拍,劝酒持觞。低鬟蝉影动,私语口脂香。檐露滴,竹风凉。拚剧饮淋浪。夜渐深,笼灯就月,子细端相。
知音见说无双。解移宫换羽,未怕周郎。长颦知有恨,贪耍不成妆。些个事,恼人肠。试说与何妨。又恐伊、寻消问息,瘦减容光。
闻刘彦说率友生过别业以诗寄之与彦说之约者,宋代,赵蕃,
柿栗当收获稻终,驾言野适兴何穷。
门生二子归来昼,张丈殷兄邻舍翁。
豆饭芋魁吾岂乏,鸡豚社酒岁仍丰。
家山日日长牵念,何况传闻襆被同。
蒙示容斋诗辄为五言仰续逸唱,宋代,刘敞,
达人与道运,投迹系所逢。在治信若凤,处幽固犹龙。
外物纷屡变,中扃豁兼容。乃知云梦区,未足婴其胸。
明公蹈康济,兹世已陶镕。优游就偃息,暇豫奏时雍。
高斋危舍字,数亩环崇墉。虚轩便炎夏,奥室宜隆冬。
采真混出处,造适观羲农。玩名肆独乐,怙势轻万钟。
越人起丹穴,子房去赤松。材为用见循,道以世难从。
古事何昭昭,斯民积颙颙。独应甘棠树,方使来者封。
冬至日瓦桥与李綖少卿会饮,宋代,苏颂,
使传驱驰同被命,边城迢递偶相从。
风霜正急偏催老,岁月如流又过冬。
方念去家千里远,无辞沈醉十分浓。
须知此会洵堪喜,北上河桥便寡悰。
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