读白乐天临水坐诗

西方社里收身早,白发人中得计长。

不作北门东掖客,更无闲事可思量。

782

诗文译文

西方社里收身早,

白发人中得计长。

不作北门东掖客,

更无闲事可思量。

诗文简析

这首诗以读白乐天临水坐诗为题,表达了诗人陈师道在宁静的西方社里悠然自得、老去的心情。他认为自己已经在社会中立下了足够的功业,所以早早地隐退了,享受着宁静与安乐。白发人中得计长,意味着他在人生中经验丰富,智慧成熟。诗人不愿意涉足纷繁复杂的北门东掖,也没有什么闲事可思量,因为他已经追求到了内心的宁静,不再被外物所困扰。

诗文赏析

这首诗以简洁明快的语言,表达了陈师道特有的隐居心境。通过描绘自己早早地隐退于社会之外,他表达了对宁静与安逸生活的向往。白发人中得计长的形容,展示了他的成熟和智慧。北门东掖是指纷繁复杂的世俗事务,诗人明确表示不愿意涉足其中,体现了他对宁静生活的坚守与追求。整首诗以简练的语言传达了作者对闲适生活的向往和对追求内心平静的渴望,呈现出一种淡泊宁静的心境。诗人通过自我隐居的选择,表达了对繁忙世俗生活的超脱,追求内心的安宁与自由。这种清逸的心态和追求内心真实的生活态度,给人以启发和思考。

陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。

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敷水卢校书,唐代,黄滔,

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411

依韵修睦上人山居十首

依韵修睦上人山居十首,唐代,李咸用,

生身便在乱离间,遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事,
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖,独笑梧桐不耐寒。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。静躁殊途知自识,
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老,溪上新苔我独行。
若见净名居士语,逍遥全不让庄生。
莫言天道终难定,须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨,
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦,梅为多知两番生。
不是不同明主意,懒将唇舌与齐烹。
不论轩冕及渔樵,性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵,
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿,忿恨还须戒一朝。
好学尧民偎舜日,短裁孤竹理云韶。
春风春雨一何频,望极空江觉损神。莺有来由重入谷,
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事,鲁国诸生莫问津。
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
三十年来要自观,履春冰恐未为难。自于南国同埋剑,
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄,可堪时令太行寒。
多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
畹兰未必因香折,湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫,
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得,木末山鼯梦断闻。
闲凭竹轩游子过,替他愁见日西曛。
何事深山啸复歌,短弓长剑不如他。且图青史垂名稳,
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘,凤凰犹解怯高罗。
人生若得逢尧舜,便是巢由亦易过。
太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白,
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛,宿鸟惊时月满庭。
此景得闲闲去得,人间无事不曾经。
壮气虽同德不同,项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月,
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达,此时吾道岂能通。
吟君十首山中作,方觉多端总是空。

794

奉送李相公重镇襄阳

奉送李相公重镇襄阳,唐代,李逢吉,

海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
冰雪背秦岭,风烟经武关。树皆人尚爱,辕即吏曾攀。
自惜两心合,相看双鬓斑。终期谢戎务,同隐凿龙山。

828

游庐山五老峰

作者:吴筠(唐代)

游庐山五老峰,唐代,吴筠,

彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。

829

次韵答承旨王端明

作者:韩琦(宋代)

次韵答承旨王端明,宋代,韩琦,

禁扃清切拟仙都,多病年年绝塞居。四海风雷归旧笔,二垂霜霰乃吾庐。

道同今古犹相照,事役鳞鸿不计疏。莫谓安恬道留滞,是非终有史臣书。

971

湖上归

湖上归,宋代,周端臣,

别却吴姬旧酒垆,扁舟吹笛过平湖。

晚云又是商量雨,遮得秋山一半无。

803
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