梅意犹藏萼,桃腮已放花。
地疑进候恶,律恐统元差。
寒涨渔舟水,春明道观霞。
老来无赏玩,痴坐惜年华。
冬日中,我看到一棵桃树,它的花蕾还在蓓蕾中蕴藏着梅花的意味,而它的脸颊已经绽放出了花朵。大地似乎不知道春天已经来临,还停留在寒冷的季节,而自然界的规律似乎也担心着季节的错乱。寒冷的天气让渔船在水中浮起,而春天的明亮照耀着道观的霞光。老年来临,我却没有得到赏玩的机会,只能痴坐着珍惜光阴的流逝。
这首诗描绘了冬日里的一幅景象,通过对梅花和桃花的对比,表达了季节变迁的不确定性和自然界的规律性。作者以自然景物为载体,表达了对岁月流逝的感慨和对光阴的珍惜。诗中的桃花象征着春天的到来和生机的复苏,而冬天仍然持续的寒冷则体现了岁月的流转不受个人意愿的控制。作者在老年时期,对时间的流逝感到遗憾,同时也表达了对美好时光的珍惜和对生命的思考。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,展现了作者对自然和生命的深刻感悟。同时,通过对季节变迁和岁月流转的描绘,也启示人们要珍惜眼前的时光,把握当下的美好。整首诗情感真挚,意境深远,是一首充满哲理和审美价值的宋代佳作。
齐前后舞歌二首 其二 后舞阶步歌,隋代,佚名,
皇皇我后,绍业盛明。涤拂除秽,宇宙载清。允执中和,以莅苍生。
玄化远被,兆世轨形。何以崇德,乃作九成。妍步恂恂,雅曲芬馨。
八风清鼓,应以祥祯。泽浩天下,功齐百灵。
子华学士儤直未满遽出馆伴病夫遂当轮宿辄成拙句奉呈,宋代,欧阳修,
万钉宝带烂腰镮,赐宴新陪一笑欢。金马并游年最少,玉堂初直夜犹寒。
自嗟零落凋颜鬓,晚得飞翔接羽翰。今日遽闻催递宿,不容多病养衰残。
禅定指迷歌,宋代,张伯端,
如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪著情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无著,说甚地狱天堂。
然后我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学闹口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,后世争免沉沦。
出都门宿大觉庵遇二僧时偕曾职方徐尚宝,明代,邹元标,
我志在烟霞,肝肠常皎皎。言辞鹓鹭班,振衣寻窈窕。
偶逢识面僧,高卧白云杪。谭宗振空谷,羽翼还二妙。
我本素心人,久绝尘寰扰。不藉金篦力,一晤能百了。
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