偈颂一百零四首

黄河清,圣人生。

体天行健,濬哲文明。

率土更新尧舜化,八荒无地著欢声。

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诗文赏析

《偈颂一百零四首》是由宋代佛教高僧释绍昙所创作的一首诗词。这首诗以简洁明快的语言,表达了作者对黄河清澈、圣人诞生的喜悦之情,同时也涵盖了对天地间万物和人类文明的赞美。

诗中表达了黄河清澈的状态,黄河象征着中国的母亲河,其水清澈代表着纯洁和清新。这种清澈的状态不仅仅是自然景观的表现,更寓意了人们内心的明净和纯真。

圣人的诞生是诗中另一个重要的主题。圣人代表着智慧、善良和高尚的品德。作者通过描绘圣人的诞生,表达了对高尚品质的向往和对人类进步的期许。

诗中的\"体天行健,濬哲文明\"一句,表达了大自然运行的法则和人类文明的进步。作者提到\"体天行健\",意味着顺应天地的规律,如同天地自然运行一样,人们也应该保持健康、强壮的状态。\"濬哲文明\"则强调智慧和文明的开拓,人类应该追求知识和智慧,推动文明的进步。

最后两句\"率土更新尧舜化,八荒无地著欢声\"表达了希望大地上的每个角落都能体验到欢乐和幸福。\"率土更新尧舜化\"意味着希望社会能够迎来更加善良、智慧和高尚的统治者,推动社会的进步与发展。\"八荒无地著欢声\"则寄托了对人类团结、和平与共融的美好愿景。

《偈颂一百零四首》通过简练而富有表情的语言,表达了作者对清澈黄河、圣人诞生、人类文明进步以及和谐社会的向往。这首诗词通过抒发对美好事物的赞美,引导人们追求高尚品质和智慧,以期建设一个更加美好的世界。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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叹息闲身不自如,长年借屋客中居。

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和忆幽谷二首 其一,宋代,刘敞,

早闻幽谷未曾窥,翠壁清泉入梦思。到眼惜无名手画,醒心欣得醉翁诗。

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夏日北溪亭上,宋代,宋庠,

义轮亭午烁炎威,溪上轩窗匝翠微。

野泽蒲深初类堞,坏垣苔老半成衣。

争花晚蝶萦丛住,避戈惊禽截浦飞。

一任雄风消内热,高门无意事轻肥。

763

重阳节玉津园锡宴

作者:宋庠(宋代)

重阳节玉津园锡宴,宋代,宋庠,

纪节符阳序,承恩出上兰,

厨均尧脯膳,优集汉觞欢。

紫菊吹花酎,丹萸辟恶丸。

秋光浮翠帟,杂蘤珥华冠。

宫树遥分柞,林苕且辨兰。

神池翻瑞鹄,帝竹隐歌鸾。

烟阙云中见,严城斗外看。

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721

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作者:田昼(宋代)

墨子,宋代,田昼,

末学纷纷自有师,能言兼爱我独疑。

定知已驾云梯后,却悔初心泣染丝。

927

答谢主帅 其一

作者:王称(明代)

答谢主帅 其一,明代,王称,

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860

煖雨

作者:韩淲(宋代)

煖雨,宋代,韩淲,

土煖鸣嘘蚓,山昏聚宿鸦。沿流多佛屋,隔县少诗家。

怕醉休温酒,狂吟待饮茶。花天晴自喜,麦地雨谁家。

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