物备百嘉,乐周八变。
克诚是享,明德期焉。
神鉴孔昭,蕃禧锡义。
回驭飘然,邈不可见。
物备百嘉,乐周八变。
克诚是享,明德期焉。
神鉴孔昭,蕃禧锡义。
回驭飘然,邈不可见。
这首诗词描述了对皇地祗的常年祭祀,表达了对其神圣与崇敬的态度。诗中提到了丰富的祭品和充满音乐的典礼,以及人们诚心诚意地进行祭祀,期盼明德的到来。同时,诗中也展现了皇地祗的神奇和超越凡俗的存在,以及对其神圣使者孔昭的崇拜和对皇地祗祝福的愿望。
《常祀皇地祗五首》以简练的表述展现了隋代人们对皇地祗的虔诚崇拜。诗中所述的物备百嘉,乐周八变,揭示了庄重隆重的祭祀仪式,充分展示了人们对皇地祗的敬畏之情。诗人通过克诚是享,明德期焉,表达了对诚心祭祀的信仰,以及期待通过祭祀获得明德的美好愿景。
诗中提到神鉴孔昭,蕃禧锡义,表达了对皇地祗神奇力量的崇拜和对其祝福的期望。神鉴孔昭意味着皇地祗的眷顾和指引,蕃禧锡义则暗示着皇地祗给予民众丰收和幸福的祝福。回驭飘然,邈不可见,透露出皇地祗的高深莫测和超越尘世的存在,无法被人们所触及和感知。
整首诗词以简洁明了的语言传达了对皇地祗的崇拜和祝福之情,展示了当时人们对神圣力量的虔诚和对美好生活的向往。通过描绘祭祀场景和表达对皇地祗的敬畏,诗词传达了一种庄重而神圣的氛围,使读者能够感受到隋代人们对皇地祗的信仰和崇敬之情。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
夏日宴新乐小侯于燕誉堂林若抚徐永存陈开仲诸词人并集 其二,清代,钱谦益,
软脚筵开乐句和,濯龙吐凤客骈罗。虽无法部仙音曲,也胜阴山《敕勒歌》。
丝竹凝风腰鼓急,釭花荡影舞衫多。老夫苦忆平生事,肠断西游赵李过。
宴阑思旧诗,南北朝,萧统,
孝若信儒雅,稽古文敦淳。茂沿实俊朗,文义纵横陈。
佐公持方介,才学罕为邻。灌蔬实温雅,摛藻每清新。
余非狎异者,惟旧且怀仁。绸缪似河曲,契阔等漳滨。
如何离灾尽,眇漠同埃尘。一起应刘念,泫泫欲沾巾。
废寺闲居寄怀一二罢举知己一作省归郎,唐代,李洞,
病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。
槐省老郎蒙主弃,月陂孤客望谁怜。
税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
处世堪惊又堪愧,一坡山色不论钱。
和宿直晨出遂赴奉慈斋告寄持国子履,宋代,刘敞,
玉殿鸣鞘辟寝闱,银台归骑蹀霜蹄。楼光已映朝霞动,树色犹衔宿霭迷。
身贵承明翻厌直,岁穷樽酒幸招携。太常几日休斋禁,亦欲从公醉似泥。
挽赵东岩简叔彦侯四首 其一,宋代,王迈,
已矣东岩不慭遗,年来雅道日陵夷。臞儒得似颜徒几,良吏能为结辈谁。
此老清修如玉屑,当官恳恻念茅茨。可怜一夜长庚陨,空使人怀殄瘁悲。
和叶水心会昌观小集,宋代,戴栩,
深居抱穷空,弱质资冻暴。
蹑齐迩高堂,凌阴得重燠。
败素谅难迁,窘逼尚可复。
再拜窥著书,甘以谢华毂。
涉海浩无津,眩汗颈为缩。
万葩拾一二,浅心自兰菊。
喟焉怀世情,否泰几翻覆。
经纶委道周,伊谁获已熟。
哲人信委蛇,爱士比金玉。
盖摩集云门,艇凑思远渎。
一觞为我陶,千载期尔朂。
岁晏霜雪交,故林有乔木。
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