常祀皇地祗五首

作者:佚名(隋代)

物备百嘉,乐周八变。

克诚是享,明德期焉。

神鉴孔昭,蕃禧锡义。

回驭飘然,邈不可见。

687

诗文译文

物备百嘉,乐周八变。

克诚是享,明德期焉。

神鉴孔昭,蕃禧锡义。

回驭飘然,邈不可见。

诗文简析

这首诗词描述了对皇地祗的常年祭祀,表达了对其神圣与崇敬的态度。诗中提到了丰富的祭品和充满音乐的典礼,以及人们诚心诚意地进行祭祀,期盼明德的到来。同时,诗中也展现了皇地祗的神奇和超越凡俗的存在,以及对其神圣使者孔昭的崇拜和对皇地祗祝福的愿望。

诗文赏析

《常祀皇地祗五首》以简练的表述展现了隋代人们对皇地祗的虔诚崇拜。诗中所述的物备百嘉,乐周八变,揭示了庄重隆重的祭祀仪式,充分展示了人们对皇地祗的敬畏之情。诗人通过克诚是享,明德期焉,表达了对诚心祭祀的信仰,以及期待通过祭祀获得明德的美好愿景。

诗中提到神鉴孔昭,蕃禧锡义,表达了对皇地祗神奇力量的崇拜和对其祝福的期望。神鉴孔昭意味着皇地祗的眷顾和指引,蕃禧锡义则暗示着皇地祗给予民众丰收和幸福的祝福。回驭飘然,邈不可见,透露出皇地祗的高深莫测和超越尘世的存在,无法被人们所触及和感知。

整首诗词以简洁明了的语言传达了对皇地祗的崇拜和祝福之情,展示了当时人们对神圣力量的虔诚和对美好生活的向往。通过描绘祭祀场景和表达对皇地祗的敬畏,诗词传达了一种庄重而神圣的氛围,使读者能够感受到隋代人们对皇地祗的信仰和崇敬之情。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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将别颍叟弟,宋代,苏泂,

兄弟无聊各数年,东堂犹喜聚炊烟。

悠然汝更寻灵照,别后吾知忆惠连。

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556

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早饭庵中次张以道韵,宋代,张镃,

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705

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咏怀 其六十,魏晋,阮籍,

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水阁,宋代,赵方,

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水村,宋代,韩淲,

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维心方刊正三国史某以精笔遗之蒙饷大篇为谢气格浑然三复感叹漫依元韵奉和芜陋增愧,宋代,沈与求,

诸豪雄誇剑芒铦,毛锥敛避收馀尖。椟间黯黮渴铜雀,案上爬沙枯玉蟾。

学堂山人有遗裔,笔力大可千人兼。掉头不肯书柿叶,酒酣起舞怒奋髯。

十年归坐溪口屋,傲视冠冕犹髡钳。

草玄草圣聊戏耳,如医识药信手拈。迩来直笔到三国,去取法度何森严。

眼中青白世矜异,皮里阳秋谁顾瞻。更怜中书今且老,鸡毛苇管争出奁。

悬知入手便狞劣,那复助子穷幽潜。我持妙颖急送似,标题珍重存华签。

势如执法贵心正,俗病要以此语砭。挥扫定见龙蛇走,紬绎何惮岁月淹。

须知笔意似人意,柔顺未必非凶憸。

680

智勇师归永嘉自言所居在万竹间乞诗送行

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智勇师归永嘉自言所居在万竹间乞诗送行,宋代,韩驹,

上人归去家何许,万竹深围一把茆。蹋尽丛林参白足,却来江槛俯青郊。

夜阶蔌蔌风翻箨,春路冥冥雨放梢。肯拚清阴分百十,暮年思与子论交。

716

即事

作者:宋祁(宋代)

即事,宋代,宋祁,

中伏翻无暑,斜阳未即曛。

暂光风处叶,馀墨雨残云。

圃埒繁蔬甲,常坳叠藓文。

巾{左巾右勾繁体}殊上喜,文酒半离群。

885

三砺

三砺,宋代,郑思肖,

一砺二砺至万砺,盟执牛耳血为誓。灵台空莹白于秋,彻底不生乖戾气。

眦裂齿碎志恳恳,貉之天性宁踰汶。我生一双霹雳手,终碎此虏为齑粉。

天平地成风俗淳,一统永歌胡无人。

741

挽黄华诗

作者:冯璧(金朝)

挽黄华诗,金朝,冯璧,

诗名摩诘画绝世,人品右军书入神。

657

送犮人入秦二首 其二

作者:卢楠(明代)

送犮人入秦二首 其二,明代,卢楠,

整辔东辞阙,还家西入秦。云烟三晋合,风雨二陵频。

鸟道斜连汉,龙山暗度春。壮游看宝剑,万里蹋妖尘。

838

文窗十二韵为仲温宪郎赋

作者:王祎(明代)

文窗十二韵为仲温宪郎赋,明代,王祎,

中州胜槩说彭城,戏马台前俯大坰。汴水北交河水混,淮山南入楚山青。

百年故老遗文气,今代奇才尚德馨。乔木依依临巷陌,世家隐隐见门屏。

未妨仲蔚蓬生堵,政喜濂溪草满庭。雨案芸香春辟蠹,风檐竹暗夜藏萤。

图书留意年华蚤,灯火关心梦寐醒。刘向谩登天禄阁,扬雄自著太玄经。

常时下榻来今雨,几载驱车从使星。浙水东西迁逸足,青云上下振修翎。

才名要使囊穿颖,宦业悬知刃发硎。愧我远游殊已倦,过从何日话飘零。

461

过彭蠡湖七首 其七

过彭蠡湖七首 其七,明代,黄淳耀,

水分南纪盛,山挟大湖雄。舟楫三苗俗,凫鹥万里风。

豫章元自合,江汉已先通。禹贡犹沿误,书生莫凿空。

608
古文诗经

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