旧年佛法,说到腊月极尽头。
新年佛法,又从正月还起头。
若论头与极头,都卢只在拄杖头。
过去年份的佛法,说到腊月的尽头。
新年的佛法,又从正月重新开始。
如果要比较头与尽头,它们都只存在于拄杖的一头。
这首诗以佛法为主题,通过对时间的描述和比喻,表达了对佛法的思考和领悟。
首先,诗中提到了过去年份的佛法,在腊月的尽头停止。这可以被理解为佛法的传承和延续,佛教教义在过去的年份中不断传播,直到腊月结束。腊月是农历年的最后一个月,也是一年的尽头,象征着旧年的结束。
接着,诗人提及新年的佛法,从正月重新开始。这传递了一个重要的信息,即佛法的传承是不断循环的,每一年都是一个新的起点。正月是农历年的第一个月,代表着新的开始和希望。
最后,诗人提出了一个对比,即头与尽头。头代表起点,尽头代表终点。然而,诗人指出,无论是头还是尽头,它们都只存在于拄杖的一头。这里的拄杖可以被视为修行的象征,表示佛法的实践和追求。诗人通过这个比喻,告诉我们佛法的真正意义在于修行和体悟,而不仅仅是时间的推移和终结。
总的来说,这首诗词表达了佛法的永恒和循环的特性,以及修行的重要性。它提醒人们,佛法不仅仅存在于历史中或某个特定的时间段,而是一种持续的心灵修行,需要我们在每一个新的开始中重新思考和实践。
幔卷帘,宋代,李甲,
绝羽沈鳞,埋花葬玉,杳杳悲前事。对一盏寒灯,数点流萤,悄悄画屏,巫山十二。蕣脸星眸,蕙情兰性,一旦成流水。便纵有、甘泉妙手、洪都方士何济。
香闺宝砌。临妆处,迤逦苔痕翠。更不忍看伊,绣残鸳侣,而今尚有,啼红粉渍。好梦不来,断云飞去,黯黯情无际。谩饮尽香醪,奈向愁肠消遣无计。
壶中天(月夕登绘幅堂,与赘房各赋一解),宋代,张枢,
雁横迥碧,渐烟收极浦,渔唱催晚。临水楼台乘醉倚,云引吟情闲远。露脚飞凉,山眉锁暝,玉宇冰奁满。平波不动,桂华底印清浅。
应是琼斧修成,铅霜捣就,舞霓裳曲遍。窈窕西窗谁弄影,红冷芙蓉深苑。赋雪词工,留云歌断,偏惹文箫怨。人归鹤唳,翠帘十二空卷。
满江红(贺项平甫起复知鄂渚),宋代,张鎡,
公为时生,才真是、禁中颇牧。擎天手、十年犹在,未应藏缩。说项无人堪叹息,瞻韩有意因恢复。用真儒、同建太平功,心相属。
忠与孝,荣和辱。武昌柳,南湖竹。一箪瓢非欠,万钟非足。知命何曾怀喜愠,轻身岂为干名禄。看可汗生缚洗烟尘,机神速。
扬州慢,宋代,赵以夫,
为二花著语
梁苑吟新,高阳饮散,玉容寂寞妆楼。故人应念我,折赠水晶球。不须倩、东风说与,吹箫云路,解珮江流。似天涯、邂逅相逢,低问东州。
为花更醉,细_香、酒面酥浮。记桥月同看,帘风共笑,仙枕曾游。无奈乍晴还雨,江天暮、飞絮悠悠。莫先教偷取,春归满地清愁。
水调歌头(题永丰杨少游提点一枝堂),宋代,辛弃疾,
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。更著一杯酒,梦觉大槐宫。
记当年,哧腐鼠,叹冥鸿。衣冠神武门外,惊倒几儿童。休说须弥芥子,看取鹍鹏斥鷃,小大若为同。君欲论齐物,须访一枝翁。
和骞右丞省中暮望,唐代,杨炯,
故事闲台阁,仙门蔼已深。旧章窥复道,云幌肃重阴。
玄律葭灰变,青阳斗柄临。年光摇树色,春气绕兰心。
风响高窗度,流痕曲岸侵。天门总枢辖,人镜辨衣簪。
日暮南宫静,瑶华振雅音。
呈李和卿法曹,宋代,赵蕃,
使者趋朝后,参军捧檄初。重湖来至险,两月听闲居。
岂是拘形役,真成畏简书。祠官请已再,邮传报何疏。
风雨工欺我,江山赖起予。刍薪频益槚,幼稚苦无储。
凿枘宁防此,冠緌信有诸。何心事刀笔,但觉愧樵渔。
观水知除满,看云见卷舒。故人方幕府,见谓合何如。
眉州禅僧一首,宋代,苏籀,
吴蜀跨万里,余老师非壮。
勉哉令修行,手书劳四枉。
性命吾基本,权谲初不尚。
萧条寂寞中,咄咄祛碍障。
面目认谁欤,湛研澈尽量。
云为远玄旨,比喻非实相。
爱河澄不波,苦海永无浪。
封执即黏缀,沦落嗟滉漾。
法流於河接,焦涸吁断港。
情尘欲忘世,疑网愆吾党。
凡心非道体,志帅凝不丧。
瞿昙与老君,一诀归至当。
邈乎卢老前,古初更遐想。
烧香傃霄极,痴绝贤愿望。
杳眇莲社远,早接渊明放。
保真未易了,伽语庶倚仗。
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