休话还丹大鼎炉,我缘经历尽皆虚。
人间岂有神仙药,天上难开玉匮书。
彭祖自劳闲岁月,穆王谩说走龙驹。
矜孤恤寡行公道,此乃名为利益殊。
停止谈论那炼丹的大鼎炉,
我经历的一切都是虚幻的。
人间哪里有神仙般的药物,
天上的玉匣书难以开启。
彭祖自己辛勤耕耘度过岁月,
穆王却自负地说他能驾驭龙驹。
我自负孤独并关怀寡妇,
这才是真正的行为正直,
这种行为才是真正的利益。
《逍遥咏》揭示了宋太宗对修仙炼丹的追求的一种反思态度。诗人在诗中表达了对超凡脱俗的生活和长生不老药物的怀疑。他认为这些追求都是虚幻的,无法在人间实现,甚至在天上也无法获得。通过对彭祖和穆王的比较,诗人表达了对于真正的价值观和道德准则的关注。
诗中提到的彭祖是中国神话传说中的长生不老人物,而穆王则是历史上的一位君主。彭祖代表了追求长生不老的修仙者,而穆王代表了追求权力和享乐的君主。诗人通过这两个人物的对比,传达了对于修身养性、关怀他人和追求公道的重要性的思考。
诗中的最后两句“矜孤恤寡行公道,此乃名为利益殊”表明了诗人对于真正利益的理解。他认为真正的利益不应仅仅是个人的追求,而是应该体现为对于他人的关怀和公正的行为。这种价值观与追逐权力和荣华富贵的观念形成了鲜明的对比。
《逍遥咏》呈现了宋太宗对修仙追求的一种审慎态度,并通过对彭祖和穆王的对比,表达了对于真正的价值观和道德准则的思考。诗中的思想内涵与社会责任和个人修养密切相关,强调了关怀他人和追求公正的重要性,对于个人和社会的发展具有启示意义。
上京次伯庸学士韵二首 其一,元代,王士熙,
侍臣催讲御阶西,云静觚棱晓色低。天辟神州卑两汉,地连碣石转三齐。
含香昼永閒青琐,视草堂幽湿紫泥。最忆东山老松树,秋风应有鹤来栖。
昔予,明代,王天性,
昔予谈诗书,矢志在周行。日从白面生,相矜礼法场。
言也准规圆,动兮模矩方。褒衣与博带,如生邹鲁乡。
慨彼无怀氏,任真何太康。虞氏凿人心,仁义作纪纲。
尼丘揭日月,名教昭天章。文物从此开,于今遂披倡。
寻常闾巷内,冠佩亦琅琅。且如小交际,筐篚灿玄黄。
投刺通名姓,果酒以相将。平交尽八拜,长揖谁数详。
频来复频往,施报责相当。仪节稍疏旷,雷声笑为狂。
予非不烦促,奈此俗之常。
送蔡定夫赴湖南提刑二首 其一,宋代,杨万里,
菊后霜前换绣衣,湘南岭北看梅枝。还将方策汗青语,拈出圜扉草绿时。
四海几人怜我老,三年两作送君诗。借令贵杀衡阳纸,半幅无妨慰梦思。
秋怨,唐代,李群玉,
瑟瑟凉海气,西来送愁容。金风死绿蕙,玉露生寒松。
所思在溟碧,无因一相逢。登楼睇去翼,目尽沧波重。
虚窗度流萤,斜月啼幽蛩。疏红落残艳,冷水凋芙蓉。
岁暮空太息,年华逐遗踪。凝情耿不寐,揽涕起疏慵。
朱氏天和堂,宋代,赵挺之,
华亭山水佳,秀色宛如画。
前贤有隐迹,卜筑俟来者。
高人养天和。放浪寄林野。
安知岁月徂,但喜名利舍。
传家得之子,流辈推博雅。
春风振客衣,逸棹东南下。
赋诗台阁彦,落落珠玑泻。
持觞拜亲膝,喜色动乡社。
都城十二衢,尘土翳车马。
一梦逐君行,兹怀已潇洒。
用鲁山段录事和李佥士丁麻姑韵时段奉宪檄赈济,元代,吴澄,
咿轧篮舆从事衫,泥途滑滑石巉巉。急援野莩填沟壑,敢避行难似陇函。
春气顿回萎草木,长林惊见古松杉。一夫弗获真吾愧,谁道鲁山非傅岩。
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