离苦海本名离别难谨继重阳师父韵洞玄金

作者:马钰(元代)

缘遇离苦海,修真寂真寥。

向真风里捉真飙。

种琪瑶真真,瑞满青霄。

引真个玉兔,真个金难,自是能消。

更收聚真龙真虎,缭绕真象肯偏饶。

真恍惚,直彰昭。

见真婴真姹相招。

访真离真坎真处,要真真相济服灵苗。

忽结亘古真容,因真清净,功力和调。

蓬岛去,拜礼重阳师父,永逍

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诗文译文

解析和

离苦海,本名离别难,

谨继重阳师父韵洞玄金。

诗词的开篇以\"离苦海\"作为标题,表明了诗人的主题。\"离别难\"这个词语,以离别之难来暗示修行者离开尘世的艰难。\"重阳师父\"指的是道家文化中的传说人物,以表达对传统修行的尊敬和追随。

缘遇离苦海,修真寂真寥。

向真风里捉真飙,种琪瑶真真,瑞满青霄。

这几句诗表达了修行者在离苦海中的缘分和修行的艰辛。\"修真寂真寥\"描绘了修行者在修真过程中的寂寥和宁静。\"向真风里捉真飙\"意味着修行者在追求真理的道路上努力抓住真理的飞翔。\"种琪瑶真真,瑞满青霄\"描述了修行者所种植的琪瑶草,象征着真理和美好的成果,在青天之上绽放出瑞气。

引真个玉兔,真个金难,自是能消。

更收聚真龙真虎,缭绕真象肯偏饶。

真恍惚,直彰昭。

这部分诗句表达了修行者通过修炼能够消除虚伪和痛苦,获得真理和自由。\"引真个玉兔,真个金难,自是能消\"说明修行者能够引导玉兔(阴柔之物)和金难(阳刚之物)之力,从而达到消除痛苦的目的。\"更收聚真龙真虎,缭绕真象肯偏饶\"意味着修行者能够调动龙和虎的力量,环绕着真象(真理)不肯停止。\"真恍惚,直彰昭\"表明修行者在修行过程中经历了种种境界的变化,最终达到了真理显现的境地。

见真婴真姹相招,访真离真坎真处,要真真相济服灵苗。

忽结亘古真容,因真清净,功力和调。

这几句诗描述了修行者在修行过程中追求真实寻求真理的旅程。\"见真婴真姹相招\"表明修行者能够看到真婴和真姹(道家中的修炼境界),并受到其吸引。\"访真离真坎真处\"意味着修行者寻找真理的离和坎之处(道家八卦之一),以获得更多的真实。\"要真真相济服灵苗\"表明修行者希望通过追求真理来修养自己的灵性。

蓬岛去,拜礼重阳师父,永逍。

最后几句诗表达了修行者的愿望和决心。\"蓬岛去\"指的是修行者踏上修行之路,离开尘世繁华。\"拜礼重阳师父\"表明修行者对传统文化和前辈的敬重和致敬。\"永逍\"表示修行者希望能够永远追求自由和逍遥的境界。

诗文赏析

离苦海,本名离别难,

谨继重阳师父韵洞玄金。

诗词的开篇以\"离苦海\"作为标题,表明了诗人的主题。\"离别难\"这个词语,以离别之难来暗示修行者离开尘世的艰难。\"重阳师父\"指的是道家文化中的传说人物,以表达对传统修行的尊敬和追随。

缘遇离苦海,修真寂真寥。

向真风里捉真飙,种琪瑶真真,瑞满青霄。

这几句诗表达了修行者在离苦海中的缘分和修行的艰辛。\"修真寂真寥\"描绘了修行者在修真过程中的寂寥和宁静。\"向真风里捉真飙\"意味着修行者在追求真理的道路上努力抓住真理的飞翔。\"种琪瑶真真,瑞满青霄\"描述了修行者所种植的琪瑶草,象征着真理和美好的成果,在青天之上绽放出瑞气。

引真个玉兔,真个金难,自是能消。

更收聚真龙真虎,缭绕真象肯偏饶。

真恍惚,直彰昭。

这部分诗句表达了修行者通过修炼能够消除虚伪和痛苦,获得真理和自由。\"引真个玉兔,真个金难,自是能消\"说明修行者能够引导玉兔(阴柔之物)和金难(阳刚之物)之力,从而达到消除痛苦的目的。\"更收聚真龙真虎,缭绕真象肯偏饶\"意味着修行者能够调动龙和虎的力量,环绕着真象(真理)不肯停止。\"真恍惚,直彰昭\"表明修行者在修行过程中经历了种种境界的变化,最终达到了真理显现的境地。

见真婴真姹相招,访真离真坎真处,要真真相济服灵苗。

忽结亘古真容,因真清净,功力和调。

这几句诗描述了修行者在修行过程中追求真实、寻求真理的旅程。\"见真婴真姹相招\"表明修行者能够看到真婴和真姹(道家中的修炼境界),并受到其吸引。\"访真离真坎真处\"意味着修行者寻找真理的离和坎之处(道家八卦之一),以获得更多的真实。\"要真真相济服灵苗\"表明修行者希望通过追求真理来修养自己的灵性。

蓬岛去,拜礼重阳师父,永逍。

最后几句诗表达了修行者的愿望和决心。\"蓬岛去\"指的是修行者踏上修行之路,离开尘世繁华。\"拜礼重阳师父\"表明修行者对传统文化和前辈的敬重和致敬。\"永逍\"表示修行者希望能够永远追求自由和逍遥的境界。

这首诗词以修行者追求真理和自我解脱为主题,通过描述修行者在修行过程中的艰辛和追求,表达了对真实、自由和逍遥境界的向往。诗中运用了道家文化的符号和意象,如离苦海、重阳师父等,以突出主题的深度和内涵。整首诗词意境深远,语言简练,通过抽象的表达方式,使读者感受到修行者内心的追求和境界的变化。

这首诗词的可以让读者思考人生的意义和追求,以及寻求真理和自我解脱的可能途径。同时,也能够感受到作者对道家文化的熟悉和对修行者的敬重之情。整体上,这首诗词展现了元代马钰深邃的思想和对修行境界的追求,具有一定的哲理性和艺术性。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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【调笑令】那其间美女,搂着村夫,怎做得贤愚不并居?便休题书中有女颜如玉,偏那双通叔不者也之乎?他也曾悬头刺股将经史读,他几曾寻得个落雁沉鱼?

【秃厮儿】双渐正瑶琴自抚,冯魁正红袖双扶。双渐正弹成满江肠断曲,冯魁正倒金壶,饮芳醑。

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瑰材枕箴,唐代,张纮,

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送郑秘丞知邛州蒲江县,宋代,刘攽,

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塞下追忆乌江之会寄李诚之待制

塞下追忆乌江之会寄李诚之待制,宋代,范纯仁,

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85

雨吟

作者:施枢(宋代)

雨吟,宋代,施枢,

园林绿尽合清和,犹有余寒在薄罗。

几缕情风春别柳,一庭苦雨夜鸣莎。

人於生处穷通定,事到难时感悟多。

水上浮沤频起灭,看来物理总由他。

46

偈,宋代,释妙喜,

万仞悬崖忽放身,起来依旧却惺惺。饥餐渴饮无馀事,那论昔人非昔人。

87

会稽颂 其一

会稽颂 其一,宋代,诸葛兴,

瞻越山兮镜之东,郁乔木兮岑丛。倚青霞兮窆石,枕碧流兮宝宫。

端黻冕兮穆穆,列俎豆兮雍雍。梅为梁兮挟风雨,倏而来兮忽而去。

芝产殿兮间见,橘垂庭兮犹古。壁腾辉兮桂荐瑞,书金简兮缄石匮。

朝万玉兮可想,探灵文兮何秘。嗟洚水兮横流,民昏垫兮隐忧。

运大智兮无事,锡洪范兮攸畴。身劳兮五岳,迹书兮九州。

亶王心兮不矜,迄四海兮歌讴。猗圣宋兮中兴,驻翠跸兮稽城。

独怀勤兮旷代,粲奎文兮日星。扬舲兮拊鼓,吴歈兮郑舞。

奠桂酒兮兰肴,庶几髣髴兮菲食卑宫之遗矩。

40

送郑元老教授衡州

作者:韩淲(宋代)

送郑元老教授衡州,宋代,韩淲,

三代之学废,专门竞成家。经隔千百年,孔庙徒奢誇。

我朝跨两汉,斯文惟有涯。天下书院中,赐书几五车。

石鼓亦佳处,湘流带长沙。衡山为其冲,南国无以加。

猗与庆历盛,风化浃迩遐。州县俱养士,开设始足嘉。

或困举子习,沉思实堪嗟。公卿比涂出,歆艳孰敢哗。

淳熙二三贤,使节连帅牙。葺彼旧遗事,丘记镇淫哇。

青春复来守,讲道方萌芽。古意忽不嗣,政治由隆污。

只今数间屋,定知未倾斜。如君肯交我,分教且及瓜。

杳渺上重湖,霜风动梅花。它乡莫回首,空使望眼赊。

岁月信逾速,人事纷攫拿。勉勉俪前修,无缪毫釐差。

21

薜农寺连月不相见雪中思其所居对湖山之胜一诗呈之

作者:韩淲(宋代)

薜农寺连月不相见雪中思其所居对湖山之胜一诗呈之,宋代,韩淲,

窗外湘山雪正奇,不知曾费几篇诗。我穷正堕京城日,公达宜居台省时。

春近定须归柳叶,腊残应弗问梅枝。他年拂袖岷峨去,好话江东有客思。

15

城东看柳

作者:陈郁(宋代)

城东看柳,宋代,陈郁,

翻暖为寒一信风,画桥南北岩西东。

春归杨柳无私意,深浅青黄自不同。

74

题长兴陈朝桧

作者:王洋(宋代)

题长兴陈朝桧,宋代,王洋,

苍髯石根皴皵肤,夭矫枝干中半枯。有如老人自离立,亭亭不用儿孙扶。

六朝兵戈日相逼,晚向陈隋生道侧。不知何计脱锋铓,三十六中居上策。

临春结绮迷仙处,晋王只用陈船渡。车书从此稍通津,无乃培根偶坚固。

百年已长复百年,邑人说自曾高传。即此儿孙作父祖,只应相对犹依然。

桃叶桃根即零落,独保长年应澹泊。老人果解复婴儿,分我一丸童子药。

87

和林德祖惠山诗一首

作者:程俱(宋代)

和林德祖惠山诗一首,宋代,程俱,

好山如幽士,胜绝不可攀。往者天姥梦,长谣愁谪仙。

兹山出平野,秀特无株连。招提倚云锦,森然见林峦。

幽寻无十里,正处闲忙间。入门心目静,世累若可捐。

灵泉出土脉,汩汩无流难。茶神瀹浮乳,方士沉馀丹。

我生猿鹤姿,颇有山水缘。何时共清赏,杖屦穷崖巅。

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