西林谷口群仙宅,青发萧萧古逸民。
炼过神丹专奉母,著成《真诰》必传人。
青山不下乌皮几,留客先除白葛巾。
门外松花如可服,岂无方术为轻身。
西林谷口群仙宅,
青发萧萧古逸民。
炼过神丹专奉母,
著成《真诰》必传人。
青山不下乌皮几,
留客先除白葛巾。
门外松花如可服,
岂无方术为轻身。
这首诗描绘了一个修炼仙术的人,他居住在西林谷的山口,与一群仙人为伍。他的头发已经变成了苍青色,展现出一种超凡脱俗的气质。他曾经成功炼制出神丹,并将其奉献给他的母亲。他还撰写了一本名为《真诰》的书,注定会传世并影响后人。在他的住所里,没有黑色的桌子,只有一张简朴的乌皮几。他待客时,首先会取下自己的白色葛巾来迎接,表示对客人的尊重。门外的松花似乎可以服用,暗示他掌握了让人轻身的秘术。
这首诗以简洁明快的语言描绘了一个修炼者的生活和境界。诗人通过运用意象和象征手法,将修炼者的形象和修行境界生动地展现出来。
诗中的西林谷口被描述为群仙的居所,暗示着修炼者与仙人们有着亲密的联系,说明他已经达到了超凡的层次。修炼者的青发象征了他长期修炼的成果和他内心的安宁。他炼制的神丹是他对母亲的孝心和对修行的奉献,而创作的《真诰》则代表了他的智慧和成就,必定会对后人产生影响。
诗中提到的乌皮几和白葛巾展示了修炼者的简朴和谦逊。乌皮几代表着他的生活简朴,没有奢华的陈设;白葛巾则表明他待客有礼,尊重客人。这种谦和的态度反映了修炼者内心的平和与修行的真谛。
最后两句诗通过松花的形象表达了修炼者的轻身之术,暗示他已经掌握了某种仙术或炼丹之术,使自己能够轻盈自如地行走于世间。
整体上,这首诗词通过简洁而富有意象的描写,展示了修炼者的高尚品质、深厚修行和仙术的境界,以及他对母亲的孝心和对客人的尊重。诗人通过对修炼者的描写,表达了对修行境界的追求,以及修行者应有的谦和态度和高尚品质的美好赞颂。
【南吕】一枝花 隐居,元代,胡用和,
左右依两壁山,横竖盖三间屋。高低田五六亩,周围柳数十株。活计萧疏,
偏容俺闲人物。两般儿亲自取:不用买江上风生,谁要请天边月出。
【梁州第七】兴到也吟诗数首,懒来时静坐观书。消闲几个知心侣:负薪樵
子,执钓渔夫,烹茶石鼎,沽酒葫芦。崎岖山几里平途,萧疏景无半点尘俗。染
秋光红叶黄花,铺月色清风翠竹,起风声老树苍梧。有如,画图。闲中自有闲中
趣,看乌兔自来去,百岁光阴迅指无,甲子须臾。
【尾声】矮窗低屋随缘度,土炕蒲团乐有余,散诞逍遥少荣辱。嗟吁叹吁,
心足意足,伴着这松竹梅花做宾主。
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌 为酸斋解嘲,元代,张可久,
为酸斋解嘲
君王曾赐琼林宴,三斗始朝天,文章懒入编修院。红锦笺,白苎篇,黄柑传。
学会神仙,参透诗禅。厌尘口嚣,绝名利,近林泉。天台洞口,地肺山前。
学炼丹,同货墨,共谈玄。兴飘然,酒家眠。洞花溪鸟结姻缘,被我瞒他四十年,海天秋月一般圆。
杨驹儿墓园
莓苔生满苍云径,人去小红亭,题情犹是酸斋赠。我把那诗韵赓,书画评,栏干凭。
茶灶尘凝,墨水冰生。掩幽扃,悬瘦影,伴孤灯。琴已亡伯牙,酒不到刘伶。
策短藤,乘景,放吟情。写新声,寄春莺。明年来此赏清明,窗掩梨花庭院静,小楼风雨共谁听?
辛亥八月十一日生日感赋 其二,清代,陈曾寿,
徒负生平友与师,心惭地下傥能知。积愁自笑蜉蝣世,逐序空吟草木诗。
四海惊尘多难日,百年清夜独醒时。劳生世味捐都尽,腐鼠相猜更不辞。
献诗,魏晋,薛莹,
惟臣之先,昔仕于汉。奕世绵绵,颇涉台观。暨臣父综,遭时之难。
卯金失御,邦家毁乱。适兹我土,庶存孑遗。天启其心,东南是归。
厥初流隶,困于蛮垂。大皇开基,恩德远施。特蒙招命,拯擢泥污。
释放巾褐,受职剖符。作守合浦,在海之隅。迁入京辇,遂升极枢。
枯瘁更荣,绝统复纪。自微而显,非愿之始。亦惟宠遇,心存足止。
重值文皇,建号东宫。乃作少傅,光华益隆。明明圣嗣,至德谦崇。
礼遇兼加,惟渥惟丰。哀哀先臣,念竭其忠。洪恩未报,委世以终。
嗟臣蔑贱,惟昆及弟。幸生幸育,托综遗体。过庭既训,顽蔽难启。
堂构弗克,志存耦耕。岂悟圣朝,仁泽流盈。追录先臣,悯共无成。
是济是拔,被以殊荣。珝忝千里,受命南征。旌旗备物,金革扬声。
及臣斯陋,实暗实微。既显前轨,人物之机。复傅东宫,继世荷辉。
才不逮先,是忝是违。乾德博好,文雅是贵。追悼亡臣,冀存遗类。
如何愚胤,曾无仿佛。瞻彼旧宠,顾此顽虚。孰能忍愧,臣实与居。
夙夜反侧,克民自论。父子兄弟,累世蒙恩。死惟结草,生誓杀身。
虽则灰陨,无报万分。
芭蕉雨·芭蕉得雨便欣然,宋代,杨万里,
芭蕉得雨便欣然,终夜作声清更妍。
细声巧学蝇触纸,大声锵若山落泉。
三点五点俱可听,万籁不生秋夕静。
芭蕉自喜人自愁,不如西风收却雨即休。
酬彭法曹留题小山用次来韵,宋代,郭祥正,
读君小山诗,语势欲飞舞。乃知甘与贾,年少心则古。
又如东方生,用之必为虎。予方坐空谷,屏息避烦暑。
开缄揖清风,不觉生毛羽。携之出人间,瑶池赠王母。
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