谁夸铺席图人买,不用文章兼学解。
打破虚空归去来,离世界兮入法界。
谁夸铺席图人买,
不用文章兼学解。
打破虚空归去来,
离世界兮入法界。
这首诗歌颂扬了一位名叫石头和尚的僧人和他的草庵。诗人表达了对石头和尚的赞美,称赞他不需要用雄辩的辞章和广博的学问来吸引人们,他用自己的行为和教诲赢得了大家的尊敬。诗人还表达了石头和尚通过修行打破了虚幻的世界,回归到本源的境界,超越了尘世的束缚,进入了法界的境地。
《颂石头和尚草庵歌》这首诗词以简洁明了的语言展现了石头和尚的道德风范和修行成果。首句“谁夸铺席图人买”,表达了石头和尚不靠华丽的言辞和外在的装饰来吸引人们,而是通过自己的行为与教诲来感召众人。他的住所是一间简陋的草庵,没有奢华的床铺,但人们却自愿前来拜访。
接着,“不用文章兼学解”进一步强调了石头和尚不倚靠书本知识的学问,而是通过修行实践来教化众生。他以身作则,用自身的经历和智慧来启发人们,不需要依赖理论和文字的解释。
第三句“打破虚空归去来”揭示了石头和尚通过修行突破了世俗的幻象和身心的束缚。他不再受限于虚幻的现实,而能够超越尘世的局限,回归到内心的本源。
最后一句“离世界兮入法界”则表达了石头和尚超越了世俗的境界,进入了法界的境地。法界代表着真实、智慧和解脱,石头和尚通过修行达到了这个境界,超越了尘世的纷扰和烦恼。
整首诗以简洁明快的语言,寥寥数语勾勒出了石头和尚的崇高品质和修行境界。通过对石头和尚的赞美,诗人也传达了对于精神追求和内心净化的崇高价值的讴歌。这首诗词使人们感受到了修行者超越尘世的境界和追求内心真实的力量。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
唐多令 连朝苦雨,情绪无聊,砺之偶填此调,词旨凄婉,倚声和之,即次原韵。,清代,季兰韵,
细雨羃寒烟。怀人昼似年。倦抛书、且自闲眠。已自工愁愁未了,又遇此、作愁天。
剩冷恋吴绵。孤红瘦可怜。泪珠浓、弹碎云笺。玉笛一声春去也,春恨在、两眉边。
定风波(二·花山李卫公园亭),宋代,仲殊,
南徐好,城里小花山。淡薄融香松滴露,萧疏笼翠竹生烟。风月共闲闲。金晕暗,灯火小红莲。太尉昔年行乐地,都人今日散花天。桃李但无言。
满江红(听琴),唐代,王质,
纸帐梅花,有丛桂、又有修竹。是何声、雪飘远渚,泉鸣幽谷。红蓼白苹须拂袖,余音尚带清香馥。挽素娥青女、问飞琼,谁家曲。
韩退之,欧永叔。惚兮恍,恍兮惚。试侧耳,山常似黛,水常如玉。颜子操中何足怨,醉翁徽外无人续。正青天、明月上东南,芳时足。
凌云台,南北朝,王褒,
高台悬百尺,中夕殊未穷。北临酸枣寺,西眺明光宫。
城旁抵双府,林里对相风。书题鹿卢榜,观写飞廉铜。
窗开神女电,梁映美人虹。虞捐滥天宠,郑瞀特怀忠。
庄生垂翠钓,昭仪拒斗熊。驰轮有盈缺,人道亦污隆。
还念西陵舞,非复邺城中。
辛未闰四月即事 其六,宋代,张九成,
寓居城中寺,萧然如深山。终年客不到,终日门亦关。
晨朝香火罢,去履脱危冠。饱读古人书,会意有馀欢。
客有馈荔枝,荐以碧玉盘。吟哦更咀嚼,未羡朱两轓。
鲛绡作红皱,护此冰肌寒。
减字木兰花(腊望初晴,月佳甚,有上元花柳意,不能忘情),宋代,刘辰翁,
腊销三五。月向雪山云外吐。烟水黄昏。梅柳依稀笛断魂。
今宵豫赏。便作香尘随步想。莫待元宵。灯火零星雨寂寥。
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