归根得旨,叶落知秋。
拈得鼻孔,失却舌头。
照彻三世佛之顶{左宁右页},把定历代祖之襟喉。
玉井涵碧,冰壶断流。
诸法空寂为之座,是须坐处不停囚。
归根得旨,叶落知秋。
拈得鼻孔,失却舌头。
照彻三世佛之顶,把定历代祖之襟喉。
玉井涵碧,冰壶断流。
诸法空寂为之座,是须坐处不停囚。
这首诗词以佛教的哲学思想为基础,表达了一种超越世俗的境界。诗中借用了一系列意象和隐喻来阐述人生的真谛和修行的目标。通过探讨归根、叶落、鼻孔、舌头、三世佛、历代祖、玉井、冰壶等形象,诗人揭示了万物皆空、无常的观念,并呼唤人们要超越欲望、执着与束缚,追求内心的宁静和超越自我的境界。
这首诗词融合了佛教的智慧和艺术性,通过简洁而富有意境的语言,展示了诗人对生命和存在的深刻思考。诗中的比喻和隐喻充满了哲理,给人以启发和思考。例如,归根得旨和叶落知秋表达了人们追求本源、领悟人生真谛的愿望;拈得鼻孔和失却舌头则意味着超越言语和欲望的境界;照彻三世佛和把定历代祖象征了对佛法真理的深入领悟和对祖先智慧的传承。整首诗词通过对自然和宇宙的描绘,传达了超越尘世纷扰、追求内心平静和解脱的佛教思想。
诗词的语言简练而意境深远,是一首具有哲学意义的佳作。它通过对佛教概念和形象的运用,表达了对于超脱尘世束缚的追求,以及通过修行和领悟真理来达到内心自由与平静的目标。这首诗词在表达人生哲学和佛教思想方面具有一定的深度和启示,值得人们细细品味和思考。
忆远曲,唐代,元稹,
忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕,君心暗画谁会君。
况妾事姑姑进止,身去门前同万里。一家尽是郎腹心,
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
君今夜夜醉何处,姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早,
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立,老姑为郎求娶妾。
妾不忍见姑郎忍见,为郎忍耐看姑面。
策马出郭门,元代,吴克恭,
策马出郭门,杖剑歌载驰。河水北洋洋,太行东巍巍。
风吹白日暝,死者横路岐。传闻多杀伤,瑟怆神魂飞。
心御丈夫诺,手握千金资。直前且不顾,讵以祸福移。
人生贵同类,所独哀流离。迫此苦寒节,悠悠仆夫饥。
下马知马劳,上马忧马迟。虽不通马语,情事谅庶几。
落日古战场,往往令人悲。岂意霄壤间,我行今践斯。
雨中花令(王德循东斋瑞香花),宋代,李之仪,
点缀叶间如绣。开傍小春时候。莫把幽兰容易比,都占尽、人间秀。
信是眼前稀有。消得千钟美酒。只有些儿堪恨处,管不似、人长久。
离平泉马上作(一作离东都平泉),唐代,李德裕,
十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全阬跋扈臣。
自是功高临尽处,祸来名灭不由人。
望招隐山花回游江山思崔伯易因寄朱元弼,宋代,王令,
春山晒日开百花,红紫乱眼生交加。
青一晴高褰翠幄,绣被堆叠帝所家。
平江千里铺一席,扁舟脱若弃履舄。
安得一醉眠千年,世间万事都弃捐。
小雪,宋代,宋祁,
低云淡河界,零霰集天涯。
树乱三眠絮,丛迷五出花。
舞风都拟重,入隙故成斜。
密瓦平将半,前山暝欲遮。
渐堪迷净练,并欲误疏麻。
粉出房陵水,监飞海岸沙。
舟来戴逵宅,客过李王家。
此日长安酒,旗高未易赊。
予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓,宋代,仇远,
人寄天地间,官爵寄所寄。
所寄本傥来,得丧亦常事。
何哉浅丈夫,以此芥胸次。
达人视为轻,譬彼摴蒲戏。
役满须过更,代者乃未至。
故乡隔太湖,一舸归甚易。
秋高山骨露,始见松竹翠。
依依古梅村,是中有深意。
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