不归小白花岩住,越样梳妆诳世人。
无底篮虽提得活,禹门未必解翻身。
不归小白花岩住,
越样梳妆诳世人。
无底篮虽提得活,
禹门未必解翻身。
这首诗词描述了一个鱼妇观音的赞颂,通过对鱼妇观音的描绘,表达了一种超越尘世的境界和解脱之道。
诗的前两句“不归小白花岩住,越样梳妆诳世人。”描绘了鱼妇观音不居于尘世之中的状态。她不被世俗所诱惑,不受物欲的束缚,宛如居住在小白花岩之中,超脱尘俗的凡尘世界。她的梳妆也是一种伪装,以此欺骗世人,教导人们不要被外表所迷惑,要超越物质的诱惑。
接下来的两句“无底篮虽提得活,禹门未必解翻身。”表达了鱼妇观音在解脱之道上的境界。诗中提到的“无底篮”象征着无尽的欲望和纷扰,而鱼妇观音却能够提起这个篮子而不受其困扰,显示出她对世俗的超然态度。然而,即便如此,她也并非拥有无所不能的力量,她未必能够解脱所有的尘世纷扰,即使进入了禹门(指天堂),也未必能够真正翻身,彻底超脱尘世。
整首诗透过描绘鱼妇观音的形象,表达了人们对于超脱尘世的向往和寻求。鱼妇观音的境界展示了超越物质欲望和世俗诱惑的境地,同时也暗示了修行的道路并非易事,即使达到了某种程度的解脱,也可能无法完全超越尘世。这首诗词以简洁的语言传达出深远的思考,启发人们对于人生的思考与反思。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
宝剑篇,未知,张宁,
干将在匣神鬼惊,土花绣涩含苍精。千年地下灵不死,万丈烛天牛斗横。
壮夫入佩心相许,唾手功名轻一缕。倚天长笑气食牛,誓斩楼兰扫尘雾。
归来献馘朝宸旒,奋言先落佞臣头。河清海晏颂声作,乞身复向西山陬。
我歌宝剑声如吼,飒飒英风生两肘。丈夫作事贵轩昂,肯向蓬门甘老丑。
崇真院绝粒偶书付儿熙之定之并呈张苍峰刘洞,宋代,谢枋得,
西汉有臣龚胜卒,闭口不食十四日。
我今半月忍渴饥,求死不死更无术。
精神常与天往来,不知饮食为何物。
若非功行积未成,便是业债偿未毕。
太清群仙宴会多,凤箫龙笛鸣瑶瑟。
岂无道兄相提携,骑龙直上寥天一。
晦日即事示同游,宋代,韩淲,
閒居谁与娱,寂历满黄叶。冬晴日气午,乘暖得步屧。
儿仆为游园,俛仰才自惬。亲朋忽过我,少坐情意浃。
烹茶味既爽,穿林景逾接。纵游星居寺,僧房颇稠叠。
随流觉路熟,更见沙觜涉。道院出香鼎,春山弄书箧。
留连一两杯,设饭羹用筴。亭虚列峰峦,溪净映城堞。
跻攀重阁晚,览句费目睫。归欤语河梁,分手兴未帖。
吾衰子俱壮,岁莫何术业。从来评道德,亦必在耕猎。
好恶空纷拿,利害漫慑怯。郡国有惠养,朝家有调燮。
孙膑为断足,范雎至折胁。尚能变轩昂,未信祇萎苶。
庄知冥灵春,佛说恶浊劫。无视雾气蒸,飞鸢堕跕跕。
蝶恋花 戊辰岁长安作,元代,元好问,
一片花飞春意减。雨雨风风,常恨寻芳晚。若个花枝偏入眼。
尊前细问春风拣。
醉里看花云锦烂。只记莺声,不记红牙板。留著佳人鹦鹉盏。
明朝剩把长条换。
答游山人初春在吴门见怀三首 其三,明代,卢龙云,
蓬莱宫阙望逾高,吏牍无须叹久劳。燕市自应求騄駬,凉州何用致葡萄。
新诗念我能贻远,佳句怜君半入骚。乘兴马江仍进棹,看潮不及广陵涛。
江浯溪别归祁门惜阴院三十四韵,明代,卢宁,
浯溪道人洁且脩,祁山未琢青环璆。手持道录湖海游,褒衣博带澄双眸。
不说羲轩与文周,洙泗濂洛俱浮沤。阳明倡道跨东瓯,良知独致树旌斿。
心性主张与动谋,知行齐举圣域优。南峻江门嘉会楼,心无忘助得千休。
新泉正派江汉流,石城遥访横扁舟。今贤岂不古圣侔,道本一致无薰莸。
要知博约浚源头,虞夏咨命垂鲁邹。请君祖述古尼丘,泰山沧海难比犹。
鞭农驾昊凌千秋,汗颜哀定走嬴刘。何闻董葛到韩欧,宿病元从寡欲瘳。
师心持志回万牛,照乘明珠肯暗投。君行把袂重绸缪,新都暇日辨龙虬。
惜阴院宇清以幽,何年建此追前脩。忧勤当是禹王俦,再来示我莫大猷。
听调天鼓帝乐御玄洲,那数穷檐委巷弹箜篌。
送友人还乡,明代,章懋,
东风送客都门外,祖道纷纷集冠盖。仗剑樽酒惜解携,长歌激烈心感慨。
江南二月春融融,画桥烟柳颦新黛。万里风波一棹归,停桡时听莺声碎。
故园回首别经年,匡庐山色青青在。多君自是尚书孙,旧业箕裘莫轻废。
人生功名须壮时,驹隙光阴不相待。早修六翮奋秋空,肯随斥鴳蓬蒿内。
交亲不用嗟别离,看花有约重相会。纵横礼乐策三千,明年独向丹墀对。
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