适来世上岂缘名,适去人间岂为情。
古寺山中几日到,高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。
送皎然上人归山
来到这个世间,岂是为了名利?离去人间,又岂是为了感情?
在古寺山中逗留了几天,月光下行一次僧侣之行。
云阴笼罩鸟的道路,苔藓才得以合拢;雪映照着龙潭的水更加清澈。
法主要归山,必定有要陈述;门人们流泪,对于俗世已经厌倦。
这首诗描绘了道士皎然离开人间归山的情景,表达了对名利和感情的超脱与超越。诗人认为在世人间,追逐名利和纠结于感情只会使人陷入繁琐的世俗中,难以真正得到心灵的平静。相比之下,归山修道,追求内心的宁静和超脱,才能真正获得真实的自我和道的启示。诗中所描绘的古寺山和高松月下的景象,给人以宁静和祥和之感,进一步强调了修道的价值和意义。
整首诗以平凡现实中的离去与归山作为象征,表达了作者对于俗世的看破和超脱的态度,展现了佛教的禅宗思想。这种超越俗世、尘缘的态度在唐代的文学中非常常见,体现了一种清静超然、返璞归真的精神追求。
李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
虎臣子禹惟中时雍子交集斋中,明代,欧大任,
下马嚬呼浊酒瓶,西游宾客在黄亭。布衣谁敢轻朱建,木榻空羞老管宁。
舞罢长虹秦气紫,头来明月楚天青。君看汝颍千秋会,曾为何人一聚星。
辛亥三月薄游台湾主雾峰之莱园献堂三兄属题园中名胜得十二绝句 其三 考槃轩,清代,梁启超,
久分生涯托涧薖,齑盐送老意如何?奇情未合销磨尽,风雨中宵一啸歌。
从幸翠芳亭观橙,宋代,宋庠,
秘苑群芳歇,仙橙瑞实黄。根非淮枳变,味冠禹苞尝。
宫掌遥分露,卿云别护霜。金垂枝杪重,星隐叶中光。
土效无偏色,天吹不断香。临观回羽葆,交荐伫瑶觞。
给客谁矜蜀,论都谩记穰。尧仁均异赐,休气满簪裳。
送谢无逸还临川,宋代,洪朋,
东山谢安石,事业照星斗。佳人临川秀,自言乃其后。
昔我未知子,籍甚大江右。迩来识君面,风流故自有。
早岁翰墨场,挥洒不停手。河发昆崙丘,风怒土囊口。
春来入诗垒,窥杜逮户牖。笔力挟雷霆,句法佩琼玖。
起予虞帝韶,和汝秦人缶。少年厉锋气,鄙夫成老丑。
人才古所难,吾子定不朽。清和四月夏,销黯一樽酒。
悠悠西峰云,闇闇南浦柳。平生六艺耕,勿遣生稂莠。
鼓枻黄花秋,慰此长回首。
和慎思同舍问及故山景物用钟字韵诗以答,宋代,商倚,
先生家住翠微峰,万卷诗书酒一钟。壁挂葛巾无客到,云藏古洞有仙逢。
溪边晚钓呼鸥伴,花底春吟引鹤从。只恐旧山归未得,帝恩朝夕露浓浓。
古诗三首 其二,宋代,郑思肖,
醉歌京华春,行迈心摇摇。孤云未致雨,随风南北飘。
王国天地极,斡运四海遥。城中百万户,飞檐插紫霄。
倾金买谀噱,仰面气宇骄。不重读书人,研苦坐寂寥。
我欲封绿章,天门高岧峣。岂抱浩然气,长年而渔樵。
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