禅莫参,道休学,歇意忘机常廓落。
现成公案早周遮,只个无心已穿凿。
直饶坐断未生前,难透山僧错错错。
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禅莫参,道休学,
不要参照禅宗,修行道路也可以休学,
要放下意念,忘却琐碎的心思,常保持空灵的状态。
现成公案早周遮,
公案指的是禅宗中的问题,周遮表示尽早了结,
只有不执着于公案,心境无所执着,才能真正了解公案的含义。
只个无心已穿凿。
只有没有执着的心,才能了解禅宗的真谛。
直饶坐断未生前,
即便坐禅断绝纷扰也未能达到生命的本初状态,
即使是坐禅修行,也无法完全摆脱尘世的束缚。
难透山僧错错错。
很难理解山中的僧人的迷茫和困惑。
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这首诗词主要探讨禅宗修行的理念。诗中通过对禅莫参、道休学的描述,表达了修行者不应执着于具体的方法和理论,而是要达到心无所执着的境界。作者以“现成公案早周遮”的形式形容禅宗中的问题,并表达了只有无心才能了解公案的真谛。此外,诗中还提到修行坐禅的难度,表达了修行者很难完全摆脱尘世纷扰,达到真正的禅宗境界。
作者通过简洁的文字和深邃的意境,表达了禅宗修行的核心思想,强调了修行者应该放下执着、忘却世俗思维,以达到心无所执着的境界。诗词的意境清新,表达了禅宗的宁静与超脱,给人以心灵上的启迪和思考。
总的来说,这首诗词展示了禅宗修行的哲理和境界,以简练的语言和丰富的意境吸引着读者去思考人生的真谛和超脱世俗的境界。
释显,平江府(今江苏苏州)人。住平江府宝华寺。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。
电视中偶听旧曲,数句画外音耳,呼吸如窒,亟为赋此2004.1.9,近现代,卢青山,
“我们的回忆,说著那春天”。当春倜傥出,绿鬓与青衫。
青春满我手,挥霍何洒然。左挥及流水,右挥遍高山。
得我青春气,万物生光颜。流水碧如洗,高山润如烟。
雀跃随我步,行游天地间。天得以不老,地得长绵延。
载覆我躯足,昼夜行蹁跹。夜得生奇光,昼得无尘喧;
冬得如春暖,夏得成冰泉;逐我不忍去,绕我长盘旋。
嗟我挥青春,一路何欣欢。岂意造物限,此物惟稀艰。
一挥一散失,去者不来还。万物日勃发,我体日萎蔫。
一步犹少日,二步竟中年。更欲前举足,举足已蹒跚。
停步独啜泣,啜泣春天边。泣尽继以歌,歌苦须谁怜:“我们在回忆,回忆那春天”。
桂酒颂,宋代,苏轼,
中原百国东南倾,流膏输液归南溟。祝融司方发其英,沐日浴月百宝生。
水娠黄金山空青,丹砂晨暾朱夜明。百卉甘辛角芳馨,旃檀沈水乃公卿。
大夫芝兰士蕙蘅,桂君独立冬鲜荣。无所摄畏时靡争,酿为我醪淳而清。
甘终不坏醉不酲,辅安五神伐三彭。肌肤渥丹身毛轻,冷然风飞罔水行。
谁其传者疑方平,教我常作醉中醒。
再次前韵寄杨德逢,宋代,王安石,
一雨洗炎蒸,旷然心志适。
如输浮幢海,灭火十八隔。
俯观风水涌,仰视电云坼。
知公开霁後,过我言不食。
翻愁陂路长,泥淖困臧获。
明明吾有怀,如日照东壁。
莫逢田父归,倚杖问消息。
渠来那得度,南荡今已白。
蝶恋花,唐代,冯延巳,
窗外寒鸡天欲曙,香印成灰,坐起浑无绪。
庭际高梧凝宿雾,卷帘双鹊惊飞去
屏上罗衣闲绣缕,一晌关情,忆遍江南路。
夜夜梦魂休谩语,已知前事无情处。
萧索清秋珠泪坠,枕簟微凉,展转浑无寐。
残酒欲醒中夜起,月明如练天如水
阶下寒声啼络纬,庭树金风,悄悄重门闭。
可惜旧欢携手地,思量一夕成憔悴。
几度凤楼同饮宴,此夕相逢,却胜当时见。
低语前欢频转面,双眉敛恨春山远
蜡烛泪流羌笛怨,偷整罗衣,欲唱情犹懒。
醉里不辞金爵满,阳关一曲肠千断。
几日行云何处去,忘了归来,不道春将暮。
百草千花寒食路,香车系在谁家树
泪眼倚楼频独语,双燕飞来,陌上相逢否?
撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。
六曲阑干偎碧树,杨柳风轻,展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱,穿帘海燕双飞去
满眼游丝兼落絮,红杏开时,一霎清明雨。
浓醉觉来莺乱语,惊残好梦无寻处。
谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。
日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦
河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有。
独立小楼风满袖,平林新月人归后。
和江邻几雪轩与持国同赋二首 其一,宋代,刘敞,
君居近城市,每独厌嚣烦。积雪成高卧,故人来在门。
埽除更爽垲,谈笑寂无喧。开窗延寒月,拂席置清樽。
真得酒中趣,安知狐白温。
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