一王垂法,千古作程。
有伯可仰,无德而名。
齐以县志,币以达诚。
礼容全度,黍稷非声。
一位君主以其法度成为千古的楷模。有人可以仰视他,但却没有德行却享有盛名。他以县志来统治,用货币来传达真诚。他的仪容举止完美,但黍稷(古代祭祀用的谷物)却没有声音。
这首诗描绘了一个庙宇祭祀的场景,向宣王表达崇敬之情。宣王被赞誉为法律的楷模,但作者也提醒人们,名声不能取代真正的德行。诗中也强调了社会秩序的重要性,以及忠诚和诚实的价值。虽然礼仪庄重,但黍稷(古代祭祀的主要祭品)却没有声音,可能意味着人们的行动和言辞不足以表达真正的诚心。
这首诗词是为祭祀文宣王庙而作,通过描述文宣王的言行举止,表达了对他的赞美和景仰之情。诗中提到文宣王具有千古传颂的法度和楷模,展现了他在统治中的杰出才能和智慧。然而,诗人也指出了一些问题,如文宣王虽然受人景仰,但没有真正的德行,仅凭名声而已。此外,他在治理上过于重视县志和货币,而忽视了传统的祭祀仪式和农业生产。这表达了诗人对于统治者应该注重品德和传统价值观的期望。
整体而言,这首诗词既称颂了文宣王的功绩,又暗示了他的不足之处。通过对统治者的评价,诗人提出了对于良好统治的期望,即要注重德行和礼仪,而不仅仅是表面的名声和权力。这种赞美和批评相结合的手法,体现了古代文人对于政治和社会的思考和关注,具有一定的时代特色和价值意义。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
贺新郎 次韵答忼烈,近现代,刘海粟,
笔势凌空起。似桑林、騞然中节,硎刀初试。试作扶摇鹏翮舞,来看九州红紫。
正装点、好山好水。更泼龙香半圭墨,要苍龙、腾踔云光里。
一挥就,快吾意。
雁头声价罗家纸。许心期、琳琅词笔,天涯咫尺。唤起谪仙夸俊赏,发我豪情难止。
问何日、归舟天际。春到江南诗料阔,愿一樽、相共从容耳。
辞未毕,心先醉。
瑞鹧鸪 其四 乙丑奉祠归舟次馀干赋,宋代,辛弃疾,
江头日日打头风。憔悴归来邴曼容。郑贾正应求死鼠,叶公岂是好真龙。
孰居无事陪犀首,未办求封遇万松。却笑千年曹孟德,梦中相对也龙钟。
水调歌头·屋下疏流水,宋代,赵鼎,
屋下疏流水,屋上列青山。先生跨鹤何处,窈窕白云间。采药当年三径,只有长松绿竹,霜吹晚萧然。举酒高台上,仿佛揖群仙。
转银汉,飞宝鉴,溢清寒。金波万顷不动,人在玉壶宽。我唱君须起舞,要把嫦娥留住,相送一杯残。醉矣拂衣去,一笑渺人寰。
次醉中歌,宋代,敖陶孙,
犊车油壁尘纷纷,恨君不识如花人。
金鞭争道谁家郎,出门三日香入休。
春风酒面吹微鳞,主人拔钗留上宾。
洞房烛花尽意明,为君拂弦驻欢情。
阵鸿尘涩声难安,城乌夜啼诉春寒。
吴歈未终安日上,璇题藻井知无恙。
请君衔杯莫问天,茂陵刘郎初学仟。
人生百岁俱可怜,愿君流叹及盛年。
世间万事不如酒,九环宝带时人有。
感君一曲宽百忧,当时见人面色羞。
君不见墙东儒生食井李,一生饮牛廉让水。
木兰花慢 寿贞素克 强村丛书用善本书室藏钞,元代,舒逊,
怪夜来南极,祥光炯炯中天。恰先借新春,暂留残腊,为庆稀年。弟兄垂垂白发,愿年年辉映棣楼前。尊酒光摇□旭,炉熏细袅轻烟。诗书一脉继青毡。五世喜家传。忆京□横经,天台振铎,往事悠然。回头十年如梦,看园花灼灼几春妍。争似苍苍松柏,岁寒同保贞坚。
公燕诗九首 其八 德琏,明代,李攀龙,
群士谐佳会,置酒君子堂。清言解饥渴,四座生芬芳。
云雨濯高翼,沙石明夜光。连篇命音响,好合兴文章。
三台开艺苑,爱客擅词场。伸眉就存慰,千载以为常。
答族弟仲升远寄二首 其一,明代,卢龙云,
家园韡萼总争妍,羁旅天涯思独牵。客类楚囚方落落,人言公子并翩翩。
青衫谪吏吾兼隐,丹液寻真尔欲仙。神物几时当自合,祥光遥望斗牛连。
婺源五岭诗,明代,湛若水,
春山绣芙蓉,闪烁入青空。我来乘云车,缥缈行空中。
芙蓉临对镜,镜光花愈胜。未见本来面,更须学山静。
静坐看羊队,羊化石空在。石吾甚爱之,勿使羊践坏。
德胜非人力,而乃见天则。是德何必胜,日用常饮食。
新岭德胜前,问新何以然。盛德乃日新,春花自年年。
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