绍兴以后祀五方帝六十首

作者:佚名(隋代)

晨社未升,天宇肃穆。

祗或元祀,将以带玉。

神以格思,三献茅缩。

明灵怿豫,下土是福。

731

诗文译文

绍兴时以后,祭祀五方之神共六十首。晨间祭社未开始,天空庄严肃穆。或许将要举行盛大的祭祀,以供奉玉带之神明。神灵聚集,思虑周详,三次献上茅草缩小的牲礼。明亮的神灵欣喜满怀,因为这是对土地的福祉。

诗文简析

这首诗描述了一场隋代时期的祭祀仪式。作者描述了晨间祭祀开始之前的庄严氛围,以及祭祀活动中神明受到的敬仰和供奉。诗中表达了人们对神明的虔诚和敬畏之情,同时也表达了对土地福祉的祈祷和期望。

诗文赏析

《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗描述了晨社未升时,天空静谧庄严的景象。在这个时刻,人们将举行隆重的祭祀仪式,以表达对五方帝神的敬意。

这首诗词通过祭祀仪式的描写,传达了一种崇高的。祭祀仪式是古代文化中的一种重要仪式,代表着人们对神灵的敬畏和敬意。诗中提到的元祀,指的是最高级别的祭祀仪式,而带玉则是祭祀时佩戴的珍贵玉器。神灵受到这样精心准备的祭祀,使他们的思想变得崇高而清晰。在祭祀过程中,人们奉献了茅草和其他供品,以表达对神灵的虔诚崇拜。明灵怿豫表示神灵受到了这样的祭祀,心情愉悦而满足。最后一句“下土是福”意味着祭祀仪式的完成将带来福祉和好运。

这首诗词充满了庄严和神圣感。通过描写晨社未升时的宁静景象以及祭祀仪式的细节,诗人传达了对神灵的敬畏和对祭祀仪式的重视。诗中的词句简洁而富有力量,使读者能够感受到仪式的庄重和神灵的威严。整首诗以一种肃穆而庄重的氛围展开,使人们对神灵的存在和力量产生敬畏之情。

这首诗词展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。它让人们回顾古代文化中的仪式和信仰,体会到人与神灵之间的联系。同时,通过描绘祭祀仪式的场景和细节,诗人也引导读者思考人类与宇宙之间的关系,以及对神灵的敬畏如何影响人们的生活和命运。

总的来说,《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首具有庄严和神圣感的诗词,通过描写祭祀仪式的细节和氛围,传达了对神灵的敬畏和崇拜之情,引发人们对人与神灵关系的思考。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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巢,沙暖处鸳鸯并在池沼。你看那蜂媒蝶使穿花闹,不觉的微微细雨将纱窗哨。

更那堪和风淅淅将竹枝敲,这凄凉何时节是了。

【倾怀序南】连宵雨暗飘,水渐高,一向无消耗。旧约难期,旧情难舍,旧

愁重集。云水迢迢,房栊静悄。水沉烟冷,宝鸭香沮,只教人逢花遇酒兴无聊。

【货郎儿北】这些时相思病有谁人将我医疗,即渐里把身躯瘦了,将我这朱

颜绿鬓看看的尽枯樵。废了经史,弃了霜毫,每日家闷恹恹如痴似醉魂暗消。额

似锥剜,心如刀搅,无语寂寥,遇不着医鬼病灵丹药。

【幺篇】焰腾腾烈火焚烧了袄庙,白茫茫浪淘天水淹了蓝桥,雾蒙蒙桃源洞

阻隔的来路迢遥。贾充宅添人巡捕,崔相府闭的坚牢,最苦是将他那楚馆和这阳

台崩坏倒。

【小桃红南】等闲间韶华老,辜负了春多少,则听的铁马檐间响玎当将人

恼。音书欲寄无青鸟,心肠朝夕伤怀抱,几时能够再整鸾胶。

【伴读书北】这愁烦我命所招,办诚心把苍天告。则愿的马上墙头共一处同

欢乐,有一日夫妻美满身荣耀。常言道青霄有路终须到,才称了心苗。

【笑和尚北】再将楚阳台砌垒的牢,重盖一座袄神庙,砖了桃源道。贾充

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殢人娇

殢人娇,宋代,王庭,

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泗州过仓中刘景文老兄戏赠一绝

作者:苏轼(宋代)

泗州过仓中刘景文老兄戏赠一绝,宋代,苏轼,

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青州书事

青州书事,宋代,欧阳修,

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980

芗林五十咏·菊坡

芗林五十咏·菊坡,宋代,杨万里,

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862

翠樾亭前莺巢

翠樾亭前莺巢,宋代,杨万里,

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深穿乔木里,危挂弱枝稍。

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943

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作者:薛涛(唐代)

送卢员外,唐代,薛涛,

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奉和九日幸临渭亭,登高应制得筵字

奉和九日幸临渭亭,登高应制得筵字,唐代,阎朝隐,

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洞户,宋代,杨亿,

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子畅尉曹秩满侍亲摄户掾于上饶赋诗二首以送,宋代,赵蕃,

平生几游居,有亲亦有故。

一饭或相忘,素书不能屡。

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517
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