绍兴以后祀五方帝六十首

作者:佚名(隋代)

晨社未升,天宇肃穆。

祗或元祀,将以带玉。

神以格思,三献茅缩。

明灵怿豫,下土是福。

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诗文译文

绍兴时以后,祭祀五方之神共六十首。晨间祭社未开始,天空庄严肃穆。或许将要举行盛大的祭祀,以供奉玉带之神明。神灵聚集,思虑周详,三次献上茅草缩小的牲礼。明亮的神灵欣喜满怀,因为这是对土地的福祉。

诗文简析

这首诗描述了一场隋代时期的祭祀仪式。作者描述了晨间祭祀开始之前的庄严氛围,以及祭祀活动中神明受到的敬仰和供奉。诗中表达了人们对神明的虔诚和敬畏之情,同时也表达了对土地福祉的祈祷和期望。

诗文赏析

《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗描述了晨社未升时,天空静谧庄严的景象。在这个时刻,人们将举行隆重的祭祀仪式,以表达对五方帝神的敬意。

这首诗词通过祭祀仪式的描写,传达了一种崇高的。祭祀仪式是古代文化中的一种重要仪式,代表着人们对神灵的敬畏和敬意。诗中提到的元祀,指的是最高级别的祭祀仪式,而带玉则是祭祀时佩戴的珍贵玉器。神灵受到这样精心准备的祭祀,使他们的思想变得崇高而清晰。在祭祀过程中,人们奉献了茅草和其他供品,以表达对神灵的虔诚崇拜。明灵怿豫表示神灵受到了这样的祭祀,心情愉悦而满足。最后一句“下土是福”意味着祭祀仪式的完成将带来福祉和好运。

这首诗词充满了庄严和神圣感。通过描写晨社未升时的宁静景象以及祭祀仪式的细节,诗人传达了对神灵的敬畏和对祭祀仪式的重视。诗中的词句简洁而富有力量,使读者能够感受到仪式的庄重和神灵的威严。整首诗以一种肃穆而庄重的氛围展开,使人们对神灵的存在和力量产生敬畏之情。

这首诗词展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。它让人们回顾古代文化中的仪式和信仰,体会到人与神灵之间的联系。同时,通过描绘祭祀仪式的场景和细节,诗人也引导读者思考人类与宇宙之间的关系,以及对神灵的敬畏如何影响人们的生活和命运。

总的来说,《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首具有庄严和神圣感的诗词,通过描写祭祀仪式的细节和氛围,传达了对神灵的敬畏和崇拜之情,引发人们对人与神灵关系的思考。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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送黄参军署篆顺德还,明代,卢宁,

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舟中与司马侍御夜话,明代,张弼,

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作者:吴琏(明代)

自喜,明代,吴琏,

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7

下崖铺

下崖铺,明代,吴与弼,

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秋胡行一首,明代,黄省曾,

我思鹤上游,蓬莱餐桂英。我思鹤上游,蓬莱餐桂英。

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歌以言志,我思鹤上游。

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歌以言志,卷衣登仙山。

愿言学丹砂,令人思郑君。愿言学丹砂,令人思郑君。

三虎驼药,玉衣朱绂,不如三山乐。越海乘虚步空,分形变貌入于无穷。

歌以言志,愿言学丹砂。

岁谢东流川,富贵何时来。岁谢东流川,富贵何时来。

谁见发改玄,又复为朱颜。自古至今皆入黄泉,安得刀圭以永寿年。

歌以言志,岁谢东流川。

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