石头和尚草庵歌,试问参方会世麽。
千万莫将茅瓦比,离钩三寸绰清波。
石头和尚草庵歌,
试问参方会世麽。
千万莫将茅瓦比,
离钩三寸绰清波。
这首诗词颂扬了一个名叫石头和尚的僧人以及他居住的草庵。诗人询问其他人是否了解这位参禅修行的和尚。在这首诗中,作者表达了对石头和尚的敬重和赞美。
诗中提到“千万莫将茅瓦比”,意味着人们不应该用世俗的标准来评价石头和尚的草庵。茅瓦是一种普通的房屋屋顶建筑材料,相对来说较为粗糙简陋。然而,诗人告诫人们不要将茅瓦与石头和尚的草庵相提并论,因为石头和尚的修行境界是高深的,不能用常人的眼光来衡量。
最后两句“离钩三寸绰清波”,表达了石头和尚超脱尘世的境界。离钩是指禅宗修行中的一种工具,用于帮助修行者摆脱杂念,达到心境宁静的状态。三寸绰清波则是指禅宗所追求的超凡境界,清波代表着清净、宁静的心境。这两句诗描绘了石头和尚通过禅修达到内心的超然和平静。
整首诗以简洁明快的语言表达了对石头和尚的赞美和敬仰,同时展示了禅修境界的高深和超越尘世的特质。这种对修行者的赞美与尊重体现了宋代文人对于佛教和禅宗的追求和推崇。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
百字谣(寿丘郎七月二十四日),宋代,方岳,
河南灵地,信从生俊杰,皆由天佑。见说簪缨称世袭,复是青毡还旧。学海渊源,笔端锋镝,未逊谁居右。使台暂赞,直须黄阁环召。
欣过初度良辰,中元节过,九日方称寿。好看莱衣□舞处,尽羡一门三秀。名过河东,迭居宰职,复见韦平胄。祝君遐算,南山松柏长茂。
留题筠庵以茅盖层出如蓑衣然,宋代,杨万里,
茂林脩竹翠光中,那得披蓑一老翁。白石砌成珠子径,黄茅裹却水晶宫。
夏凉冬暖非人境,雪打霜封即钓篷。老子明朝便东去,更携瓦枕享松风。
介亭饯杨杰次公,宋代,苏轼,
篮舆西出登山门,嘉与我友寻仙村。
丹青明灭风篁岭,环佩空响桃花源。
前朝欲上已蜡屐,黑云白雨如倾盆。
今晨积雾卷千里,岂畏触热生病根。
在家头陀无为子,久与青山为弟昆。
孤峰尽处亦何有,西湖镜天江抹坤。
临高挥手谢好住,清风万壑传其言。
风回响答君听取,我亦到处随君轩。
三月晦到大庾,宋代,张九成,
我登超然台,积雨久不止。
台下柳成行,柳下满塘水。
环塘率乔木,照影弄清泚。
恍如在故乡,西湖古寺里。
气象极幽深,景物尽苍翠。
十年劳梦想,一夕居眼底。
独坐不能去,颓然起深思。
钟鸣主人归,烛光何烨炜。
笑语复移时,夜久余当起。
归路夫何如,江声寒玉碎。
晚客狎至应接不一或有疑者作此诗示谢敞教授,宋代,李复,
岸帻扶藜杖,移床傍晚林。
形骸犹是累,语默更何心。
望外浮云薄,凉生古汲深。
自怜多懒僻,尘色闷孤琴。
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