蒲团一味与僧分,不是银鱼亦可焚。
但以身心同外物,莫将柴栅缚浮云。
心因有住翻成碍,事若无机即不纷。
此语烦师为转语,是无上语是声闻。
蒲团一味与僧分,
蒲团象征着静坐冥想的修行,与僧人分别后,蒲团依然存在。这里表达了作者不仅仅是依赖于僧人或外物,而是将修行与自己的内心结合在一起。
不是银鱼亦可焚。
银鱼是一种小鱼,作者在这里表达了对物质财富的不重视,即使没有银鱼这种富足的物品,也能够过得很好。
但以身心同外物,
作者强调了内心与外物的统一。他认为,不应该让柴栅(指世俗的束缚)来束缚内心的自由,而应该将身心与外物融为一体。
莫将柴栅缚浮云。
柴栅是指世俗的规范和束缚,浮云则象征着世俗的虚幻和变幻。作者告诫人们不要被世俗的束缚所困扰,要超越这些浮云般的虚幻,追求真正的自由。
心因有住翻成碍,
作者指出,如果心境被固化、执着于某种境界,便会成为修行的障碍。修行者应该保持心境的开放和灵活,不要被固定的观念所束缚。
事若无机即不纷。
作者告诫人们,在处理事务时,如果能够不勉强、顺其自然,就不会有纷争和烦恼。这是一种放下执着、随顺自然的境界。
此语烦师为转语,
作者称这番话是因为厌倦了常规的教诲而发出的。他认为这番话是一种转变的启示,是一种超越常规的智慧。
是无上语是声闻。
作者认为这番话是无上的言语,是声闻(佛教名词,指修行佛法的初级阶段)所不能理解的。这表明作者的修行境界已经超越常人,达到了更高的层次。
这首诗词通过表达作者在山居中的心境和对修行的思考,强调了内心与外物的统一、超越世俗的束缚以及追求真正的自由。诗中融入了佛教的思想,以简洁的语言传达了深邃的哲理,具有一定的启发意义。
吴陈勋,字树堂,号琴逸,桐乡籍休宁人。道光戊子举人,官台州府训导。有《梢云山馆诗钞》。
汉宫春,唐代,吕岩,
横笛声沉,倚危楼红日,江转天斜。黄尘边火澒洞,
何处吾家。胎禽怨夜,来乘风、玄露丹霞。先生笑、
飞空一剑,东风犹自天涯
情知道山中好,早翠嚣含隐,瑶草新芽。青溪故人信断,
梦逐飙车。乾坤星火,归来了、煮石煎沙。回首处,
幅巾蒲帐,云边独是桃花。
谢人冬至送鸭酒,宋代,谢枋得,
阳复且闭关,万物畏坤含。
双凫飞天外,鹜食何贪婪。
儒道又一泰,十年乱愈餤。
谁家读书堂,庭阶无青藫。
此时谈时书,莲经提鱼篮。
平生太玄文,知者无一谭。
之子爱野鹜,骥驹舞两骖。
厚颜酒食馔,不猎县鹑鹌。
寒威甚毒矢,三杯胜七{左金右函}。
烂碎寻梅花,登峰吾尚堪。
周十三丈约同马三丈入青原山赋诗五首以记行 其二,宋代,赵蕃,
有见匪山色,所闻非市声。思公藏有塔,钓士隐无名。
兀兀故林愿,悠悠流俗情。经禅虽未暇,樵牧念馀生。
次韵签判梁寺丞阻水见寄,宋代,苏颂,
京府偕趋幕,弥年接坐隅。
驽骀攀骥足,鱼目混骊珠。
风谊敦贪薄,吹嘘变朽枯。
交亲齐鲁卫,政事拟阿蒲。
契合宁容间,情通不鄙无。
邀欢困萍蚁,较味賸莼鲈。
气盛吞云梦,文雄猎具区。
报投均缟紵,应和念篪竽。
巢阁行观凤,为裘伫荐狐。
世家传鹊瑞,职业在鸿都。
耸壑方腾干,乘风好纵舻。
一飞尝得志,平步即夷涂。
见比亲琼树,清如隐玉壶。
终当拾青紫,讵止学盘盂。
少别如旬日,相望似五湖。
荒郊逢辙涸,激水待云肤。
窟穴增蛇鼠,腥臊恶蚋蛄。
尊思孔北海,釜叹范莱芜。
始见生蓂魄,俄惊绕树乌。
初犹甘杞菊,久渐厌粱苽。
昼咏依依柳,宵看历历榆。
晨兴常过午,朝膳每通晡。
间逸输吾子,驰驱属鄙夫。
无因随李郭,长日想田苏。
沙涨舟犹胶,河流轨不濡。
行邮才咫尺,命驾只须臾。
坐俟聆金玉,来应笑碔砆。
多惭昏钝枣,难慕湛精醐,
安得生双翼,徒然处橛株。
重吟赠我句,足以豁蒙愚。
感兴二十七首 其二,宋代,方一夔,
婉婉马上女,两颊莹寒玉。弓弯敲镫踏,侧立纷相逐。
借问谁家儿,近出常山族。儿家昔鼎贵,煌煌什朱毂。
父亲守常山,忽值胡马蹙。起义功不成,巢倾卵亦覆。
妾身转流落,岁久无钱赎。欲去无缘由,安得南飞鹄。
三月某日有感而书,宋代,杜范,
敏不可恃,钝宜自强。
诗酒荒嬉,恐暴汝良。
我日衰惰,赖汝以张。
安肆日偷,古训洋洋。
我与伯氏,短檠夜书。
矻矻待旦,我所不如。
每一念之,抆涕痛乎。
嗣而昌之,其后人欤。
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