金刚随机无尽颂·无得无说分第七

圣贤皆一道,十方常浩浩。

当体即如来,何须苦修造。

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诗文译文

圣贤皆一道,

十方常浩浩。

当体即如来,

何须苦修造。

诗文简析

这首诗词表达了一种宏大的宗教观念,强调了圣贤们都追求同一道路。十方指的是无边无际的广阔世界,意味着这个道路遍布整个宇宙。诗中提到的“如来”是佛教中的一个概念,代表着无边无际的智慧和觉悟。诗人在表达上述观念时,问道为什么还需要苦修和建构,暗示了修行的过程并不是必要的,因为一切都已经在当下的本性中体现。

诗文赏析

这首诗词深入探讨了宗教哲学的主题,以简洁的语言表达了深邃的思想。诗人以“圣贤皆一道”来强调不同宗教和智慧传统的共通性,认为它们都指向同一个目标。通过提到“十方常浩浩”,诗人将这个道路的广袤无垠与无限性展现出来,强调了宇宙的辽阔和无穷的可能性。在这个道路上,诗人认为修行并非必要,因为每个人都已经具备了如来的本质。

这首诗词以简洁而深刻的语言传达了释印肃对于宗教和人生意义的思考。它提醒人们,不同的宗教和智慧传统虽然形式各异,但它们背后的真理是相通的。通过超越修行的观念,诗人表达了一个内心平静与觉醒的境界,鼓励人们在当下的存在中寻找真理和智慧。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

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不用镰锄铲镬锹,无须掘割捆抬挑。

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587

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五色鹦鹉,明代,张穆,

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再次韵四首,宋代,陈造,

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芝房并蒂空称瑞。几曾见、香旎旎。也不论兰休比蕙。王孙高韵,说得的当,不减唐诸李。
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太师魏国史公挽歌词五首 其五,宋代,陆游,

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龙池春草,唐代,李洞,

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题赠高闲上人,唐代,陈陶,

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送韦八少府判官归东京,唐代,崔峒,

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宫词 其五,宋代,赵佶,

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蓦山溪(甲辰生日醉书示儿辈),宋代,管鉴,

老来生日,渐觉心情懒。卯酒带春酲,更昨来、东风已转。衰颜易改,不用看传神,欢意浅,酒肠慳,孤负深深劝。
浮云富贵,本自无心羡。金带便围腰,也应似、休文瘦减。君恩未报,何日赋归欤,三径乐,五湖游,趁取身强健。

583

一翦梅(和人催雪)

一翦梅(和人催雪),宋代,刘辰翁,

万事如花不可期。花不堪持。酒不堪持。江天雪意使人迷。翦一枝枝。歌一枝枝。
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排湾遇风对岸即彭泽旧县二首 其一,宋代,岳珂,

隐约山藏雾,砰

614

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作者:赵鼎(宋代)

再用前韵示范六,宋代,赵鼎,

举目山河往恨沉,吴霜一点鬓毛侵。飘零顾我非前日,慷慨唯君识此心。

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583

题阮步兵祠二首

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题阮步兵祠二首,宋代,宋祁,

济世非无策,迷邦讵可求。

昏酣酒垆卧,萧散竹林游。

俗眼嗟人废,穷途逐涕流。

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459

秋江独钓

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古文诗经

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