这里如大火聚,近之则燎却面门。
直饶佛到来,未免退身有分。
这里如大火聚,近之则燎却面门。
直饶佛到来,未免退身有分。
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而富有隐喻的表达,展现了一种深刻的哲学意境。
诗中的第一句描述了一个火势旺盛的场景,比喻人世间的欲望和纷杂之物聚集如火一般炽烈。当人们靠近这种聚集时,就会被烧伤,面临困境和痛苦。这种隐喻表达了人际关系、物质欲望和世俗诱惑对个体所带来的困扰和伤害。
第二句则通过佛教的观点来探讨,即佛陀的到来可以解救人们,但如果个体没有充分的准备和修行,就无法接受佛教的教义和指导,无法从世俗的纷扰中脱身。因此,诗中提到退身有分,意味着个体必须具备一定的修行和悟性,才能真正摆脱尘世的束缚。
整首诗词以简练的语言传达了深刻的佛教哲学思想,表达了人们在世俗纷扰中寻求解脱和超越的愿望。通过隐喻和象征的手法,诗人将人世间的痛苦和困扰与佛教的智慧相联系,启迪人们对于生命的思考和追寻。这首诗词具有深邃的,引人深思。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
遣子槃往华容族间种田寄安卿章士明,明代,魏观,
樽酒西郊慰远还,梅花春意正相关。幽栖只好山林下,至乐无如畎亩间。
为说柴桑三径在,肯容莘野一犁閒。斯文更有殷勤祝,烱烱明珠照二鬟。
临病咏怀九首 其一,明代,黄省曾,
相彼同生人,时芳共俄倾。荣枯虽不齐,均此素秋殒。
贵贱何必殊,执之无留影。所以达观流,彭殇归一轸。
骄人何好好,风波冒挥骋。金玉靡有厌,冥酣溺无醒。
大期一朝来,何炎不销烬。祸生自为胎,颓名谁与拯。
所贵素心者,逍遥寄肱枕。旦夕无怔营,安安卧林境。
摸鱼儿(寓澄江,喜魏叔皋至),宋代,张炎,
想西湖、段桥疏树。梅花多是风雨。如今见说闲云散,烟水少逢鸥鹭。归未许。又款竹谁家,远思愁□庾。重游倦旅。纵认得乡山,长江滚滚,隔浦正延伫。
垂杨渡。握手荒城旧侣。不知来自何处。春窗翦韭青灯夜,疑与梦中相语。阑屡拊。甚转眼流光,短发真堪数。从教醉舞。试借地看花,挥毫赋雪,孤艇且休去。
僧清顺新作垂云亭,宋代,苏轼,
江山虽有余,亭榭苦难稳。
登临不得要,万象各偃蹇。
惜哉垂云轩,此地得何晚。
天功争向背,诗眼巧增损。
路穷朱栏出,山破石壁狠。
海门浸坤轴,湖尾抱云巘。
葱葱城郭丽,淡淡烟村远。
纷纷乌鹊去,一一渔樵返。
雄观快新获,微景收昔遁。
道人真古人,啸咏慕嵇阮。
空斋卧蒲褐,芒屦每自捆。
天怜诗人穷,乞与供诗本。
我诗久不作,荒涩旋锄垦。
従君觅佳句,咀嚼废朝饭。
座上复借韵送岢岚军通判叶朝奉,宋代,苏轼,
云间踏白看缠旗,莫忘西湖把酒时。
梦里吴山连越峤,樽前羌妇杂胡儿。
夕烽过后人初醉,春雁来时雪未滋。
为问従军真乐否,书来粗遣故人知。
九日三首,宋代,张嵲,
白云冒山顶,流阔作深青。
平林如屯云,中有枫叶頳。
湿烟聚合散,小雨时漂零。
公庭尽日閒,停午闻鸡声。
还如在山间,契此适野情。
老菊不作花,秋蝶转伶竮。
独坐玩物变,万事与心冥。
远怀韦苏州,觅句非为名。
兴至一摛辞,工拙子无撄。
妍{左女右虽}理不无,要非心所营。
偶成,宋代,张九成,
冒热不安寝,整冠常夙兴。
清风入我怀,眷眷如有情。
嗟彼朝市人,正与膏火争。
藏机入钩钤,肆辩纷纵横。
所得无几何,所嗟无一诚。
往来各有趣,南北自分朋。
明德天所相,欺诬祸所婴。
犹如赴火蛾,缠绵尚营营。
悟此澹无作,不与炎凉并。
居閒苦无事,驱马出南城。
登山猿不避,鼓棹鸥靡惊。
谁知瘴岚中,谈笑适此生。
祥凤非矫矫,高鸿本冥冥。
请君少安坐,此诗殊可听。
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