稽首能度诸世间,无量殊胜福德聚。
金轮统御四天下,普施群生安隐乐。
我虔敬地向能拯救众生的佛陀行礼,
他聚集了无尽的优越福德。
他以金轮统治四方天下,
广施利乐给众生,使他们安居乐业。
《偈颂一百六十首》表达了释宗杲对佛陀的崇敬和佛陀的教诲所带来的福报的赞美。这首诗词强调了佛陀的慈悲和智慧,以及他对众生的普遍救度。作者称颂佛陀通过持有金轮(象征统治力量)来统御四方天下,这暗示佛陀的智慧和权威,以及他的教义对整个世界的影响。
诗中提到的“普施群生安隐乐”表达了佛陀的大慈悲和普遍利益众生的愿望。佛陀的救度超越了个人,他的教诲广泛传播,给世界带来了和平、安宁和快乐。这首诗词表达了作者对佛陀功德的赞美和对佛法的信仰,同时也鼓励人们学习佛陀的教诲,追求内心的安宁和福报。
总之,这首诗词通过赞美佛陀的智慧和慈悲,以及他对众生的救度,表达了作者对佛陀功德的钦佩和对佛法的信仰。它通过深入思考佛教的核心价值观,引领读者反思人生的意义和追求内心的平静与福报。
种葛篇,魏晋,曹植,
种葛南山下。
葛藟自成阴。
与君初婚时。
结发恩义深。
欢爱在枕席。
宿昔同衣衾。
窃慕棠棣篇。
好乐和瑟琴。
行年将晚暮。
佳人怀异心。
恩纪旷不接。
我情遂抑沉。
出门当何顾。
徘徊步北林。
下有交颈兽。
仰有双栖禽。
攀枝长叹息。
泪下沾罗襟。
良马知我悲。
延颈对我吟。
昔为同池鱼。
今为商与参。
往古皆欢遇。
我独困于今。
弃置委天命。
悠悠安可任。
和答韩子华饷子鱼,宋代,梅尧臣,
南方海物难具名,子鱼珍美无与并。
完鳞全乙异臭腥,素盐渍曝生花轻。
其头戢戢筠箧盈,出自通印时所评。
远涉川陆来都城,亲宾交遗已见情。
食指尝动吾窃惊,果获异味亦足明。
同德麟仲宝过谢公定酌酒赏菊以悲哉秋之为气,宋代,李廌,
楚女唱桃叶,楚巫歌竹枝。
壮士抚长铗,语阑亦兴悲。
君看拱把松,中有千岁姿。
蕣华不及夕,柯叶漫成篱。
于飞乐(鸳鸯怨曲),宋代,史达祖,
绮翼兼羽兼羽,问谁常借春陂。生愁近渚风微。紫山深,金殿暖,日暮同归。白头相守,情虽定、事却难期。
带恨飞来,烟埋秦草,年年枉梦红衣。旧沙间,香颈冷,合是单栖。将终怨魂,何年化、连理芳枝。
凤箫吟(永嘉郡君生日),宋代,晁补之,
晓曈昽。雨和雨细,南园次第春融。岭梅犹妒雪,露桃云杏,已绽碧呈红。一年春正好,助人狂、飞燕游蜂。更吉梦良辰,对花忍负金钟。
香浓。博山沈水,小楼清旦,佳气葱葱。旧游应未改,武陵花似锦,笑语相逢。蕊宫传妙诀,小金丹、同换冰容。况共有、芝田旧约,归去双峰。
感皇恩(彦逢弟生日),宋代,王之道,
宿雾霁晨霜,江山明秀。照眼黄花乱晴昼。当年今日,正是悬弧时候。一杯聊献祝,同亲旧。莫问穷通,休论贫富。且趁良辰醉醇酎。扬珠扌寿玉,况值西成多收。饱餐歌至治,天垂祐。
次韵赵景贶督两欧阳诗,破陈酒戒,宋代,苏轼,
商也哀未忘,岁月忽已秋。祥琴虽未调,馀悲不敢留。
矧此乃韵语,未入金石流。羲之生五子,总角出银沟。
吾家有二许,下笔两不休。君言不能诗,此语人信不?
千钟斯为尧,百榼斯为丘。陋矣陶士衡,当以大白浮。
酒中那有失,醉则不惊鸥。明当罚二子,已洗两玉舟。
次韵完夫再赠之什某已卜居毗陵与完夫有庐里,宋代,苏轼,
柳絮飞时笋箨斑,风流二老对开关。
雪芽我为求阳羡,乳水君应饷惠山。
竹簟水风眠昼永,玉堂制草落人间。
应容缓急烦闾里,桑柘聊同十亩闲。
留题筠庵以茅盖,层出如蘘衣然,宋代,杨万里,
茂林修竹翠光中,那得披蘘一老翁。
白石砌成珠子径,黄茅里却水晶宫。
夏凉冬暖非人境,雪打霜封即钓篷。
老子明朝便东去,更携瓦枕享松风。
出塞即事二首,唐代,顾非熊,
塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外,护柳花开帐幕前。
此处游人堪下泪,更闻终日望狼烟。
贺兰山便是戎疆,此去萧关路几荒。无限城池非汉界,
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土,男子生身负我唐。
回望风光成异域,谁能献计复河湟。
钓台怀古,唐代,刘驾,
澄流可濯缨,严子但垂纶。孤坐九层石,远笑清渭滨。
潜龙飞上天,四海岂无云。清气不零雨,安使洗尘氛。
我来吟高风,仿佛见斯人。江月尚皎皎,江石亦磷磷。
如何台下路,明日又迷津。
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