偈颂三十八首

坐断老卢顶{左宁右页},拈起无柄木榴。

忽然舀出铜汁铁丸,忽然舀出醍醐酥酪。

佛祖大机难测度,犹是家常茶饭。

962

诗文赏析

坐断老卢顶{左宁右页},

拈起无柄木榴。

忽然舀出铜汁铁丸,

忽然舀出醍醐酥酪。

佛祖大机难测度,

犹是家常茶饭。

诗词中的“坐断老卢顶{左宁右页}”是描写作者在禅坐中深入静定的状态。禅坐是佛教修行中的一种方法,通过静坐打坐来达到心境的宁静和超越世俗的境界。这里的“老卢顶”指的是佛教寺庙中的坛城或坛顶,作者通过坐断老卢顶来表达自己已经超越了尘世的束缚。左宁右页则是指静坐时,左右两侧的思绪都已经平静。

接着,诗中出现了“拈起无柄木榴”,这是一种象征性的动作。拈起无柄的木榴表示作者能够超越形式和表象,直接接触到本质。木榴是一种水果,没有柄的意象暗示了超越世俗的束缚和形式的限制。

随后的两句“忽然舀出铜汁铁丸,忽然舀出醍醐酥酪”是在形容作者在静坐中得到的经验。铜汁铁丸和醍醐酥酪都是珍贵的佛教象征物,表达了作者在禅定中获得了宝贵的心灵体验和智慧的启示。

接下来的两句“佛祖大机难测度,犹是家常茶饭”强调了佛教教义中的一种思想,即佛祖的真实境界无法被凡夫俗子所理解和测度,但这种境界对于修行者来说却是家常茶饭,也就是平常日常生活中的一部分。这里通过家常茶饭来比喻佛祖的境界是常态而非特殊的,与日常生活密切相关。

诗词《偈颂三十八首》通过描述禅修的境界和禅修者的体验,表达了作者对于禅宗修行的理解和领悟。通过超越世俗的束缚和形式,修行者可以获得珍贵的心灵体验和智慧的启示,而这种境界对于真正的修行者来说是家常茶饭。整首诗以简洁明了的语言描绘了禅修的境界,给人以深思和启迪。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

其他诗经

中桥二首

作者:岳珂(宋代)

中桥二首,宋代,岳珂,

过了平湖又小溪,却从芜径访多歧。

如何江上乘风鷁,化作泥中曳蚝龟。

谁遣旌旟行沮洳,定知鼓吹宅涟漪。

中桥咫尺末由到,且作吴儿玩水嬉。

754

兰陵王 其二

兰陵王 其二,清代,周岸登,

冷吟直。愁写分山断碧。皋桥上、重赋五噫,佚老无归怨春色。

微箕尚逊国。安识。青蝇吊客。巫阳下,招取散魂,双阙岧峣去天尺。

孤云荡无迹。算几辈词仙,沤鹜分席。西山薇苦谁能食。

寻一卧江介,梦回青琐,沈沈梅讯断雁驿。送穷誓投北。

休恻。半尘积。叹鹤化天寥,琴碎音寂。流波雅引哀何极。

定月夜仙掌,自吹残笛。精灵如在,漫笑我,借泪滴。

913

寒夜

作者:顾清(明代)

寒夜,明代,顾清,

晚云欲雪寒模糊,微月递明光有无。枯桑林头北风急,山鬼叫啸林鸦呼。

此时柴门寂如磬,借问夫子何为乎。一盏油灯照虚壁,梦在洙泗谈黄虞。

535

飞雪满堆山(次赵西里_·行喜雪韵)

作者:张榘(宋代)

飞雪满堆山(次赵西里_·行喜雪韵),宋代,张榘,

爱日烘晴,梅梢春动,晓窗客梦方远。江天万里,高低烟树,四望犹拥螺鬟。是谁邀滕六,酿薄暮、同云_寒。却元来是,铃阁露熏,俄忽老青山。
都尽道、年来须更好,无缘农事,雨涩风慳。鹅池夜半,衔枚飞渡,看樽俎折冲间。尽青油谈笑,琼花露、杯深量宽。功名做了,云台写作画图看。

577

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【双调】清江引 春光荏苒如,元代,刘时中,

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780

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【金娥神曲】世俗,看取,花样巧番机杼。乾

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661

浪淘沙 枕上杂闻秋声,谱成此解

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浪淘沙 枕上杂闻秋声,谱成此解,清代,陈嘉,

铁马颤楼阴。风撼疏林。荒烟满地乱蛩吟。街鼓迢迢更漏转,月色将沉。

何处捣寒砧。捣碎秋心。天边孤雁递哀音。啼彻城乌鸡动野,好梦难成。

651

述婚诗 其一

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述婚诗 其一,两汉,秦嘉,

群祥既集,二族交欢。敬兹新姻,六礼不愆。羔雁总备,玉帛笺笺。

君子将事,威仪孔闲。猗兮容兮,穆矣其言。

872

紫团参寄王定国

作者:苏轼(宋代)

紫团参寄王定国,宋代,苏轼,

谽谺土门口,突兀太行顶。

岂惟团紫云,实自俯倒景。

刚风被草木,真气入苕颖。

旧闻人衔芝,生此羊肠岭。

纤攕虎豹鬣,蹙缩龙蛇瘿。

蚕头试小嚼,龟息变方聘。

矧予明真子,已造浮玉境。

清宵月挂户,半夜珠落井。

灰心宁复然,汗喘久已静。

东坡犹故目,北药致遗秉。

欲持三桠根,往侑九转鼎。

为子置齿颊,岂不贤酒茗。

605

醉中题鲛绡诗

作者:苏轼(宋代)

醉中题鲛绡诗,宋代,苏轼,

天地虽虚廓,惟海为最大。圣王皆祀事,位尊河伯拜。

祝融为异号,恍惚聚百怪。二气变流光,万里风云快。

灵旂摇红纛,赤虬喷滂湃。家近玉皇楼,彤光照世界。

若得明月珠,可偿逐客债。

425

上元夜戏作

上元夜戏作,宋代,王安石,

马头乘兴尚谁先,曲巷横街一一穿。

尽道满城无国艳,不知朱户锁婵娟。

424

山村二首

山村二首,宋代,杨万里,

歇处何妨更歇些,宿头未到日头斜。

风烟绿水青山国,篱落紫茄黄豆家。

雨足一年生事了,我行三日去程赊。

老夫不是如今错,初识陶泓计已差。

817

游上方寺和卞长史韵

作者:王翰(唐代)

游上方寺和卞长史韵,唐代,王翰,

寻幽来宝地,联辔尽佳朋。隔水微闻磬,窥林远见灯。

未谈超世法,先见小乘僧。古殿生虚籁,阴廊挂断冰。

幽轩聊借憩,高塔险难登。石钵青莲长,天香翠霭凝。

风幡生夙悟,雷鼓报晨兴。延坐分奇茗,登临挂瘦藤。

毒龙僧作伴,香象佛能乘。学道分真妄,参禅祖秀能。

悟空魔女去,入定睡蛇腾。境界清凉胜,山林气象增。

雅怀端可重,尘抱不须矜。暂结跏趺坐,心源返照澄。

802

盛山十二诗。琵琶台

盛山十二诗。琵琶台,唐代,韦处厚,

褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。

408

会仙歌

作者:鲍溶(唐代)

会仙歌,唐代,鲍溶,

轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
花张锦织,王母初自昆仑来,茅盈王方平在侧。
青毛仙鸟衔锦符,谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故,
一隔绛河千岁馀。详玉字,多喜气,瑶台明月来堕地。
冠剑低昂蹈舞频,礼容尽若君臣事。愿言小仙艺,
姓名许飞琼,洞阴玉磬敲天声。乐王母,一送玉杯长命酒。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
苍苍上兮皇皇下。

709

永嘉證道歌

作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

610

西溪次韵九首 其五

作者:刘跂(宋代)

西溪次韵九首 其五,宋代,刘跂,

秋风涨川谷,小汊亦容舠。落照收长缆,随流试短篙。

隔溪闻鼓枻,临海试观涛。解赋南州浦,前身何水曹。

842

寄广南敖运管

作者:韩淲(宋代)

寄广南敖运管,宋代,韩淲,

且把閒诗寄故人,岭梅冬近一枝新。望穷海外应身健,心折江东入梦频。

我道词章非醉墨,谁思勋业是知津。因风远讯弦歌客,好对孤芳说隐沦。

934

书江亭壁

作者:陈郁(宋代)

书江亭壁,宋代,陈郁,

人间风浪最倾危,君自深藏了不知。

只恐随流禹门去,又翻头角露天池。

683

七夕织女歌

七夕织女歌,宋代,方一夔,

牛郎咫尺隔天河,鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕,遥看新月横金波。

抛梭掷纴愁零乱,彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处,香奁宝箧虫丝满。

一年一度承君颜,相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起,已见红日衔青山。

当初谩道仙家别,日远月长不见接。不似人间夫与妻,百岁光阴长会合。

891
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