天地生万物,其间人最灵。
既为人之灵,须有人之情。
若无人之情,徒有人之形。
天地生万物,其间人最灵。
既为人之灵,须有人之情。
若无人之情,徒有人之形。
诗词的意境表达了人类在宇宙间的特殊地位和独特的灵性。下面是对《人灵吟》的
诗词的开头描绘了天地间万物的诞生,其中强调了人作为万物之灵的地位。这里的“灵”可以理解为人类的智慧、灵性和独特的心灵能力。
接下来的两句表达了人类作为灵性存在的必然要求,即需要有情感和情趣。人不仅仅是一个有形的存在,更重要的是拥有丰富的情感和情绪。这里的“人之情”指的是人类的感情、情感和情绪体验。
最后一句表达了如果没有情感,仅有形式的存在是空洞和无意义的。人的存在不仅仅是外在的形态,更重要的是内在的情感和精神的丰富。诗人通过这样的表述,强调了人类的情感和心灵的重要性,以及人类与其他生物之间的区别。
整首诗词通过简洁的语言,表达了人类作为灵性存在的独特地位和内在世界的丰富性。它呼唤人们要重视和培养自己的情感和内心世界,而不仅仅追求外在的形式和表象。这首诗词以简洁而深刻的方式传达了思想和哲理,具有启发人们思考的作用。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
次韵元舆题王祖圣南涧楼清斯亭二首 其一,宋代,郭祥正,
平昔朱衣驾两轓,高楼归隐卧云泉。文章未许矜盘谷,水墨无劳画辋川。
春日半晴花照地,秋风入夜雁连天。烧丹辟谷非吾事,能远尘寰即是仙。
送姚太博,宋代,郭祥正,
春风动地吹春去,行人不肯江边住。片帆朝挂暮千里,烟雾苍茫宿何处。
夫君少年日,射策明光宫。同时得意三百辈,上林曾醉桃花红。
十馀年间事超忽,几在青云几白骨。君虽未甚荣,亦足有馀乐。
存心不负圣与贤,何须画影凌烟阁。浔阳城头北楼壮,邂逅相逢观暝涨。
鱼龙奔走势莫分,却忆当年兵火愁杀人。至今战场无绿草,冤魂夜哭寒蟾老。
临风沥酒一吊之,而我浮生何足道。聊为君行歌数声,青山截断江流平。
晴云相对似能舞,野鸟好语如吹笙。却送闲愁付沧海,身虽离异心无改。
若到蓬莱王母家,为攀桃树遥相待。
留昌平四诗 其四 朱怀圭碑,元代,吴师道,
昌平官道傍,卧碑何壮伟。有唐营府督,怀圭姓朱氏。
卢龙昔强藩,巨孽所根柢。尔胤泚与滔,逆气粤有始。
眈眈元相国,肆笔方述纪。宁知两月后,口袜不贷尔。
千载托斯人,遗臭同一轨。荒坟莽芜迹,石兽相攫倚。
双螭已插地,文字未残毁。徒令行路者,唶唶嗟僭侈。
圣贤树功德,金石无溢美。末世乃济奸,事定有公是。
奈何极穹崇,来者纷未已。留此惩不忠,并以愧谄子。
赠王翰林思,明代,祝允明,
先公昔登庸,寔出元礼门。雄篇累贲遗,存亡被光燉。
吾儿缪通籍,重得联英骞。顽鄙当其中,俯仰惭祖孙。
夫子笃风义,眷然推好敦。昨旅同北都,今来共南濆。
英哲产自艰,分气勤化元。绳矩用必庄,天球质本温。
藏蓄在王府,望瞻不可扪。谁令寘海隅,混揉珠贝繁。
兰风涤瘴腥,桐韵澄蛮喧。迩来观海居,高寄城西原。
白雉不见来,蜃气日夕昏。将无辱贤者,乘桴慨遗言。
韩公日良觌,代隔道共存。时时出卮言,珍怪无玙璠。
颇闻多幽味,深澹如丘樊。蔚林断湫鞅,疏筱涵静源。
万境不能乱,始知吾性尊。凤文非可求,惠然下蓬轩。
虽钦俯芥收,终愧仰萝援。即欲往从之,川梁棘我辕。
尘谣无足投,望报来琼琨。空荒坐迟晚,劲策幸扶攑。
舟过飞来寄怀朱少襄惟乐叔侄时有约共赏飞泉以公阻不至,明代,卢龙云,
峡古传中宿,峰高接上玄。乾坤开福地,阁殿敞诸天。
化乐连苍霭,全清逗紫烟。猿归碧洞外,虎伏翠楼前。
地即安期隐,亭传葛令仙。钓台依近岸,幡岭对前川。
飞寺流千劫,閒僧学五禅。探奇长弭棹,选胜别张筵。
洞改流觞涧,岩听泻玉泉。主人多乐事,宾从富新篇。
挥壁尘应尽,磨厓石屡镌。重游心并切,千里信空传。
命驾怜嵇吕,论诗忆运连。情悬高士榻,兴逐剡溪船。
山灵如未却,何日好来旋。
證西堂新创落成二首 其一,明代,释函可,
插将茎草地逾幽,况有长松溪水流。四面尽容千指绕,一劳便可百年休。
梧桐已种宁忧凤,江海无机自任鸥。何日雨花峰顶上,愿随龙象一抬头。
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