鼻直口阔,目深眉低。
灯连少室,派接曹溪。
恰恰混不得,堂堂类不齐。
把手共语,出力相携。
春风浩浩,秋风凄凄。
鼻直口阔,目深眉低。
禅人的鼻子挺直,嘴巴宽阔,眼深眉低。
这两句描绘了禅人的面貌特征,鼻直口阔、目深眉低,给人一种庄重而内敛的感觉。这种面貌特征也与禅宗追求内心平和的境界相呼应。
灯连少室,派接曹溪。
灯火连绵于少室,派系相互连接于曹溪。
这两句描绘了禅宗寺庙中的景象,少室是禅宗寺庙中的一种建筑结构,代表着修行者的居所,而曹溪则是禅宗的发源地。灯火在这里象征着禅修者在修行路上的明亮和指引,派系的相互连接则强调了禅修者之间的联系和互动。
恰恰混不得,堂堂类不齐。
恰巧地混合不得,庄严的形态难以统一。
这两句表达了禅修者在修行中遇到的困境和挑战。禅修的境界需要在内在与外在的平衡中找到一个恰当的状态,但往往难以做到完美无缺,因此形态上的庄严和统一常常难以实现。
把手共语,出力相携。
携手共同交流,共同努力。
这两句强调了禅修者之间的合作和互助。禅宗强调修行者之间的共同修行和相互扶持,把手共语、出力相携表现了禅修者们相互之间的合作和支持,共同追求内心的平静与觉醒。
春风浩浩,秋风凄凄。
春风浩荡,秋风凄凉。
这两句以春风和秋风为象征,表达了禅修者对于时光流转、生命起伏的感慨。春风代表着生机勃勃的希望和活力,秋风则象征着凄凉和离别。通过对风的描绘,诗人表达了禅修者对于生命变化的深刻感悟。
这首诗词以简洁而凝练的语言描绘了禅修者的形象和修行境界,通过对禅宗修行者的面貌、场景和情感的描写,传递了禅修者对于内心平和、人际互助和生命变化的思考与追求。整首诗以平实的语言和形象,表达了禅修者对于真实存在的体悟和对于修行道路上困难与挑战的认知。
过仪真吕水部祖邦以诗送别用韵答之,明代,费宏,
旅泊谁嫌度堰迟,旧交真乐胜新知。曹经何逊曾游处,诗逼唐人最盛时。
信有瑶琚报桃李,祗将憔悴对姜姬。无由得遂云龙愿,笥箧当开慰所思。
壶中天(送赵寿父归庆元),宋代,张炎,
奚囊谢屐。向芙蓉城下,□□游历。江上沙鸥何所似,白发飘飘行客。旷海乘风,长波垂钓,欲把珊瑚拂。近来杨柳,却怜浑是秋色。
日暮空想佳人,楚芳难赠,烟水分明隔。老病孤舟天地里,惟有歌声消得。故国荒城,斜阳古道,可奈花狼藉。他时一笑,似曾何处相识。
次韵曹子方龙山真觉院瑞香花,宋代,苏轼,
幽香结浅紫,来自孤云岑。
骨香不自知,色浅意殊深。
移栽青莲宇,遂冠薝卜林。
纫为楚臣佩,散落天女襟。
君持风霜节,耳冷歌笑音。
一逢兰蕙质,稍回铁石心。
置酒要妍暖,养花须晏阴。
及此阴睛间,恐致悭墙霖。
彩云智易散,鷤鴃忧先吟。
明朝便陈迹,试著丹青临。
出峡,宋代,苏轼,
入峡喜巉岩,出峡爱平旷。
吾心淡无累,遇境即安畅。
东西径千里,胜处颇屡访。
幽寻远无厌,高绝每先上。
前诗尚遗略,不录久恐忘。
忆従巫庙回,中路寒泉涨。
汲归真可爱,翠碧光满盎。
忽惊巫峡尾,岩腹有穿圹。
仰见天苍苍,石室开南向。
宣尼古庙宇,丛木作帏帐。
铁楯横半空,俯瞰不计丈。
古人谁架构,下有不测浪。
石窦见天囷,瓦棺悲古葬。
新滩阻风雪,村落去携杖。
亦到龙马溪,茅屋沽村酿。
玉虚悔不至,实为舟人诳。
闻道石最奇,寤寐见怪状。
峡山富奇伟,得一知几丧。
苦恨不知名,历历但想像。
今朝脱重险,楚水渺平荡。
鱼多客庖足,风顺行意王。
追思偶成篇,聊助舟人唱。
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