勇施犯重悟无生,挑起三衣即便行。
逢人指出无心物,当下回光似不曾。
勇敢地去做,无畏生死,觉悟超越尘世,挑起三衣即刻行动。遇到人们的指责,视之如无物,当下的回光照亮了曾经的无心之过。
这首诗词表达了对证道修行的赞颂和颂扬。诗人鼓励人们要勇敢地去实践道德和修行,不畏生死,超越尘世的烦恼和诱惑。他强调了一种超然物外的境界,凡事都能以无心之心去对待,不被外界的指责和诱惑所动摇,从而达到一种超越世俗的境界。
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这首诗词表达了对证道修行的赞颂和颂扬。诗人鼓励人们要勇敢地去实践道德和修行,不畏生死,超越尘世的烦恼和诱惑。他强调了一种超然物外的境界,凡事都能以无心之心去对待,不被外界的指责和诱惑所动摇,从而达到一种超越世俗的境界。
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这首诗词以简练的语言和明快的节奏展现了修行者的勇敢和觉悟。诗人通过\"勇施犯重悟无生\"表达了勇敢地去做、无畏生死的精神,挑起\"三衣\"指的是出家人的僧袍,即刻行动代表着勇敢地去实践修行。\"逢人指出无心物\"表达了对人们的指责和批评对修行者而言没有实质的影响,修行者能够以无心之心对待,从容自若。\"当下回光似不曾\"则强调了修行者在面对外界诱惑和指责时,能够迅速回归内心的平静和纯净,超越世俗的束缚。
这首诗词通过简洁、明快的表达方式,传达了修行者在道路上应具备的坚定信念和勇气,以及超越尘世的境界。它鼓励人们在修行中保持一颗平静无欲的心,超越世俗的纷扰,追寻内心的真善美。这首诗词的,体现了佛教文化中的修行理念,同时也对人们的生活方式和心态提供了启示。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头,近现代,梅绍农,
拂袖风尘际,徒走还山岗。一曲清清砚水,归鸟倦飞翔。
指点天空海阔,笑对和风细雨,高卧彩云乡。白发龙钟叟,余兴未颓唐。
桃花艳,梨花媚,杏花香。大地山河锦绣,一片好春光。
莫道严霜烈日,满目诗情画意,幽思接苍茫。已入桃源路,不必羡渔郎。
绛都春(别张子仪),宋代,赵彦端,
平生相遇。算未有、笑语闽山佳处。旧日文章,如今风味浑如许。眼前都是蓬莱路。但莫道、有人曾住。异时天上,种种风流,待君如故。
此自君家旧物,看九万清风,为君掀举。举上青云,却忆梅花如旧否。故人衰病今无绪。只种得、梅花盈圃。待君一过山家,共斟露醑。
斋宫尚有残雪思作学士时摄事于此尝有闻莺诗寄原父因而有感四首,宋代,欧阳修,
雪压枯条脉未抽,春寒憀慄作春愁。却思绿叶清阴下,来此曾闻黄栗留。
华岳,唐代,薛能,
簇簇复亭亭,三峰卓杳冥。每思穷本末,应合记图经。
发地连宫观,冲天接井星。河微临巨势,秦重载奇形。
太古朝群后,中央擘巨灵。邻州犹映槛,几县恰当庭。
鹤毳坛风乱,龙漦洞水腥。望遥通北极,上彻见东溟。
客玩晴难偶,农祈雨必零。度关无暑气,过路得愁醒。
羽客时应见,霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻,崦合白云青。
混石猜良玉,寻苗得茯苓。从官知侧近,悉俸致岩扃。
行香子,宋代,韩玉,
一剪梅花,一见销魂。况溪桥、雪里前村。香传细蕊,春透灵根。更水清泠,云黯淡,月黄昏。
幽过溪兰,清胜山矾。对东风、独立无言。霜寒塞垒。风净谯门。听角声悲,笛声怨,恨难论。
水龙吟(和清江李侯士弘来寿),宋代,刘辰翁,
闲思十八年前,依稀正是公年纪。铜驼陌上,乌衣巷口,臣清如水。是处风筝,满城昼锦,儿郎俊伟。但幅巾藜杖,低垂白鬓,用与绮、问何里。
最忆他年甘旨。也曾经、三仕三已。至今结习,余年未了,业多生绮。安得滕廛,移将近市,长薰晋鄙。望福星炯炯,西江千里,待公来社。
木兰花慢,元代,张伯淳,
载西山爽气,添不重,月船轻。记前度今朝,琼花烂漫,管领歌声。
今岁秾华深处,羡衮衣、还看彩衣荣。人世云萍相遇,岁寒松柏长青。
行行。催觐朵云明。晓色上觚棱。看春去春来,依然黄阁,移近家庭。
浮云傥来轩冕,算古今、久远是功名。尚有寒厓枯卉,东君也解留情。
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