毡袜余留,木盔分纳。
微诚用表相酬答。
百般茶饭任经营,千般滋味堪呜咂。
恬淡真人,朴纯菩萨。
都缘此物成超达。
好将铅汞里头收,须教
《踏莎行奉酬人惠》
毡袜余留,木盔分纳。
微诚用表相酬答。
百般茶饭任经营,千般滋味堪呜咂。
恬淡真人,朴纯菩萨。
都缘此物成超达。
好将铅汞里头收,须教炼化石砂。
这首诗词是元代王哲所作的《踏莎行奉酬人惠》。诗人以简洁的笔触表达了对收到礼物的感激之情,并以此作为契机,表达了一种超越尘世的境界和追求。
第一句描述了礼物的特质,毡袜留下来,木盔分给别人。这里的毡袜和木盔都是一种常见的物品,毡袜给人温暖,木盔则暗示着保护和安全。这种物品的转赠,体现了作者微薄的诚意和对感恩之情的回报。
第二句提到了用表相酬答,意味着以实际行动来回报对方的厚意,表达了作者的真诚和诚意。
第三、四句描述了在日常生活中,百般茶饭任人经营,千般滋味可供品味。这里茶饭象征着生活的琐碎和平凡,但作者认为每一种滋味都值得品味和珍惜。
第五、六句表达了作者对生活态度的追求,他渴望恬淡如真人,纯朴如菩萨。这里真人指的是超脱尘世的人,菩萨则是佛教中慈悲和智慧的象征,作者希望自己能够达到这种境界。
最后两句提到了铅汞和石砂,这是炼丹术中的材料,也暗示了作者对内心的炼化和净化的追求。作者希望将内心的杂念和浮躁之物排除,以达到超脱的境界。
整首诗词通过简洁明了的语言,表达了作者感恩、追求超越尘世的境界和对真善美的向往。诗人以日常的物品和行为为线索,表达了对感恩、诚意、品味和追求内心净化的思考和体悟,给人以深思和启发。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
三良诗,魏晋,曹植,
功名不可为。
忠义我所安。
秦穆先下世。
三臣皆自残。
生时等荣乐。
既没同忧患。
谁言捐躯易。
杀身诚独难。
揽涕登君墓。
临穴仰天叹。
长夜何冥冥。
一往不复还。
黄鸟为悲鸣。
哀哉伤肺肝。
冬行三首 其三,唐代,卢仝,
不敢唾汴水,汴水入东海。污泥龙王宫,恐获不敬罪。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
此言虽太阔,且是臣心肠。野风结阴兵,千里鸣刀枪。
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。
我年过颜子,敢道不自强。船人虽奴兵,亦有意智长。
问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。
青莲池上客 景金本注云,二首本名青玉案,元代,丘处机,
重阳羽化登仙路。兄弟如何措。各各勤修生觉悟。通无入有,静思忘念,密考丹经祖。一时浩劫真容露。放荡情怀任诗句。直待人间功行具。云朋霞友,爽邀风月,笑指蓬瀛去。
春暮同周元郊行宿烟霞道院时约黄生同奕,明代,王称,
累月看花奈醉吟,不知春树变鸣禽。偶随芳草同閒屐,静拂孤云响素琴。
尘世关情人事少,松坛期宿夜灯深。明朝入洞观棋去,未许樵夫得见寻。
恭和御制回銮诗二首 其一,宋代,慕容彦逢,
日转蓬瀛诏跸归,晚阴风色倍清微。从教小雨沾花润,不放纤尘傍辇飞。
万井欢心陪盛观,盈涂嘉颂纪鸿徽。时和岁稔民同乐,古昔升平似此稀。
送李逊斋冢宰赴召之京,明代,湛若水,
维皇立民极,冢宰为天官。何名为天官,心亦如天然。
好恶一不作,天鉴何昭全。君子抱明德,心学自家传。
我素慕其人,神交倾盖前。一朝简帝心,四海望平平。
山公日有启,野人献无芹。迹以参商隔,浩浩心同天。
用韵喜侄怀慎至盐城二首 其二,明代,赵完璧,
月明寒映荻花洲,骨肉相逢重与酬。酒美他乡抛骏马,话残清漏向朱楼。
孤儿不灭终天恨,老梦翻惊断雁秋。吴楚壮游寻胜迹,伍员英烈尚中州。
赤岸乔松,明代,郑瑛,
独不见君家万丈之乔松,交柯崛走惊蛟龙。浑沌以来不可数,孰识夏后之植秦人封。
盘谷直与元气会,赤岸东西分昼晦。怒豹毛霏雾雨中,神鳌背拆川冈外。
吾闻中有何氏居,过者仰见今嗟咨。秋蟾在空风在谷,胡用门前列戟鸣骊驹。
上有翡翠盖,下有珊瑚枝。鬼神守护仙人期。安得置我清阴之石上,坐待白鹤归来时。
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