懒从原上访桃花,又不青门去种瓜。
传得神仙蝉蜕法,君如觅我问烟霞。
懒从原上访桃花,
又不青门去种瓜。
传得神仙蝉蜕法,
君如觅我问烟霞。
这首诗词表达了作者对朝廷腐败和自己志向的思考。作者以桃花和种瓜作为隐喻,表达了自己不愿意追求虚名和权势,而是希望追求真正的道德和理想。他认为朝廷的腐败使得他不愿意去拜访官员,也不愿意参与政治。相反,他更愿意追求神仙的境界,寻找烟霞之间的真理和美好。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了作者对现实的不满和对理想的追求。桃花和种瓜作为象征,反映了作者对功名利禄的冷漠态度。他不愿意追逐权势和虚名,而是希望追求道德和真理的境界。他传闻神仙蝉蜕法,暗示他希望通过修身养性,达到超凡脱俗的境界。最后两句表达了他希望有人能够理解他的追求,与他一同探索烟霞之间的奥秘。
这首诗词展现了文天祥的理想主义思想和对现实的批判态度。他以简洁而富有意境的语言,表达了自己对功名利禄的冷漠和对真理的追求。这首诗词在宋代文学中具有重要的地位,也反映了当时社会的一些问题和人们对理想的追求。
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
甲戌民风近体寄叶给事八首 其一,明代,龚诩,
疫疠饥荒相继作,乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有,束薪斗粟家家无。
只缘后政异前政,致得今吴非昔吴。寄语长民当自责,莫将天数厚相诬。
上元夕宴集陆川署中同吴明府分赋得沙字,明代,何其伟,
山臞自分老田家,羸接仙郎酒态赊。丹火烟残连火树,春江花艳贯星槎。
歌翻不断浮桑落,袖拂翩然看镆铘。月浸华楼清宴罢,会看鸂鶒下金沙。
清波引,宋代,姜夔,
大别之幽处,无一日不在心目间。胜友二三,极意吟尝。朅来湘浦,岁晚凄然,步绕园梅,摛笔以赋
冷云迷浦。倩谁唤、玉妃起舞。岁华如许。野梅弄眉妩。屐齿印苍藓,渐为寻花来去。自随秋雁南来,望江国、渺何处。
新诗漫与。好风景、长是暗度。故人知否。抱幽恨难语。何时共渔艇,莫负沧浪烟雨。况有清夜啼猿,怨人良苦。
示道光及安大师,宋代,王安石,
春日载阳,陟彼高冈。
乐彼之园,维水泱泱。
维笋及蒲,既生既育。
拚飞维鸟,集于灌木。
嘤其鸣矣,乱我世曲。
有怀二人,在彼空谷。
既往既来,独寐寤宿。
陟则在巘,或降于阿。
瞻望弗及,伤如之何。
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