悟彻儿孙伟貌,夺衣白夺餐肴。
笑欣悲怨类咆哮。
正是豺狼虎豹。
不与同居打闹,回头便载青包。
恁随云步访三茅。
同话清虚道教。
悟彻儿孙伟貌,
夺衣白夺餐肴。
笑欣悲怨类咆哮,
正是豺狼虎豹。
不与同居打闹,
回头便载青包。
恁随云步访三茅,
同话清虚道教。
这首诗词描述了一个人的境遇和心境。诗中的主人公名叫悟彻,他的后代形貌伟大,夺取衣食不愁。然而,他们的笑声中却透露出欣慰、悲哀和愤怒,仿佛是豺狼、虎豹一般凶猛。他们不与其他人同居,也不与他人争斗,而是选择了回到故乡,背起行囊离去。他们像云一样漫步于三茅山,与道教士人一起谈论清净虚无的道教思想。
这首诗词描绘了一个富裕家庭的后代,在物质富足的同时,内心却充满焦虑和不满。他们的笑声中既有欣喜的情绪,也有悲愤的情绪,表明他们的内心体验复杂而矛盾。诗中的豺狼、虎豹形象象征着他们内心的狂傲和野性,暗示着他们对现实社会的不满和反叛。
诗人通过描述主人公的选择,即离开家乡、追求清净和虚无的道教思想,表达了一种对尘世繁华的厌倦和对精神追求的渴望。主人公回归故里,背起行囊,象征着他们放下物质欲望,追求心灵的自由和宁静。而三茅山则象征着道教的圣地,主人公与道教士人的交谈,体现了他们对清净虚无之道的追寻和探索。
整首诗词通过用富有象征意味的语言和意象,描绘了主人公的内心世界和人生选择,反映了元代社会中一部分人对物质追求的反思和对精神追求的追寻。通过对豪门富贵后代的形象描绘,诗人表达了一种对现实社会虚妄和浮华的批判,强调了追求内心宁静和真理的重要性。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
洞仙歌,宋代,赵鼎,
空山雨过,月色浮新酿。把盏无人共心赏。漫悲吟、独自捻断霜须,还就寝、秋入孤衾渐爽。
可怜窗外竹,不怕西风,一夜潇潇弄疏响。奈此九回肠,万斛清愁,人何处、邈如天样。纵陇水、秦云阻归音,便不许时闲,梦中寻访。
醉蓬莱,宋代,吕渭老,
任落梅铺缀,雁齿斜桥,裙腰芳草。闲伴游丝,过晓园庭沼。厮近清明,雨晴风软,称少年寻讨。碧缕墙头,红云水面,柳堤花岛。
谁信而今,怕愁憎酒,对著花枝,自疏歌笑。莺语丁宁,问甚时重到。梦笔题诗,帕绫封泪,向凤箫人道。处处伤心,年年远念,惜春人老。
【双调】折桂令 寿张德中时三月三日,元代,舒頔,
问仙娥何处称觞?帕递香罗,寿祝张郎。整整杯盘,低低歌舞,淡淡韶光。
想无愧乾坤俯仰,且随缘诗酒徜徉,乐意何长。人醉西池,月上东墙。
过今朝三月初三,昨夜长庚,书幌光含。狂客追欢,歌姬索笑,余子醺酣。
且莫说莺儿,试听他燕子喃南,此乐何堪!多君畅饮,容我高谈。
满江红(至日和黄伯威),宋代,王炎,
宦海浮沈,名与字、不能彰彻。青云上、诸公衮衮,难登狭劣。结绶弹冠成底事,解颐折角皆虚说。待黄粱、梦觉始归来,非明哲。
易消释。空中雪。多亏缺,天边月。算人生必有,衰羸时节。恁是一阳来复后,梅花柳眼先春发。料明年、又老似今年,当休歇。
康园十咏 其七 紫荆园,近现代,张海鸥,
荆花总是爱清寒,不趁炎时闹树端。入眼容颜唯灿灿,怡心意趣自姗姗。
何辞风雨随流水,乐伴冬春染素坛。任尔修身求道者,芳华一度一凭栏。
何公桥,宋代,苏轼,
天壤之间,水居其多。
人之往来,如鹈在河。
顺水而行,云驰鸟疾。
维水之利,千里咫尺。
乱流而涉,过膝则止。
维水之害,咫尺千里。
沔彼滥觞,蛙跳儵游。
溢而怀山,宰禹所忧。
岂无一木,支此大坏。
舞于盘涡,冰折雷解。
坐使此邦,画为两州。
鸡犬相闻,胡越莫救。
允毅何公,甚勇於仁。
始作石梁,其艰其勤。
将作复止,更此百难。
公心如铁,非石则坚。
公以身先,民以悦使。
老壮负石,如负其子。
疏为玉虹,隐为金堤。
直栏横槛,百贾所栖。
我来与公,同载而出。
讙呼填道,抱其马足。
我叹而言,视此滔滔。
未见刚者,孰为此桥。
愿公千岁,与桥寿考。
持节复来,以慰父老。
如朱仲卿,食于桐乡。
我作铭诗,子孙不忘。
漳州新城秋宴,唐代,陈元光,
地险行台壮,天清景幕新。鸿飞青嶂杳,鹭点碧波真。
风肃天如水,霜高月散银。婵娟争泼眼,廉洁正成邻。
东涌沧溟玉,西呈翠巘珍。画船拖素练,朱榭映红云。
琥珀杯方酌,鲛绡席未尘。秦箫吹引凤,邹律奏生春。
缥{糹耳少}纤歌遏,婆娑妙舞神。会知冥漠处,百怪恼精魂。
杂诗二十二首 其三,宋代,刘敞,
至人迈龙德,世岂识潜升。昔在周道衰,伯阳起西征。
胡为委一世,畏此网与罾。川竭山亦摧,喟然吾何称。
岂不怀徘徊,民言憯无惩。亹亹强著书,后贤以为经。
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