烧痕笋蕨富登春,谁解看承庵内人。
天供毕华功未尽,龙吟枯木病难泯。
夜禅终作寒蝉蜕,昼卧何妨倦鸟伸。
后日重来勘诸祖,阿谁钩上赤梢鳞。
烧痕笋蕨富登春,
烧痕的竹笋和蕨菜茂盛地生长在春天里,
谁解看承庵内人。
谁能理解在庵内修行的人的眼光。
天供毕华功未尽,
天地供养的华丽还未尽兴,
龙吟枯木病难泯。
龙的吟唱无法抚平干枯木的病态。
夜禅终作寒蝉蜕,
夜晚的禅修最终化作寒蝉蜕皮的声音,
昼卧何妨倦鸟伸。
白天的休憩并不妨碍疲倦的鸟儿伸展翅膀。
后日重来勘诸祖,
日后再来重新审视诸位祖先的遗训,
阿谁钩上赤梢鳞。
那个人曾在钓钩上钩起一条红鳞。
这首诗描绘了一个住在庵内修行的人的生活场景和心境。烧痕笋蕨茂盛的景象象征着生机勃勃的春天,同时也暗示了修行者内心的丰盛和富足。然而,作者问道,谁能理解修行者的眼光和境界呢?
诗中提到天地供养的华丽尚未尽兴,龙吟无法治愈枯木的病态。这暗示了修行者对于外在物质世界的超越和内心的追求。修行者通过夜晚的禅修蜕变,如同寒蝉蜕皮的声音。白天的休憩并不妨碍疲倦的鸟儿伸展翅膀,表达了修行者对于生活的平和与自在。
最后两句诗提到日后再来审视祖先的遗训,以及一个曾经钓起红鳞的人。这可能是在暗示修行者将会继续探索前人的智慧,并引用了一个寓言故事或传说,以增强诗词的意境。
《送嵩上人住庵》通过描绘修行者的生活情境,表达了对修行者眼光和境界的赞美,以及对内心修炼和超越尘世的探索的思考。整首诗词意境深远,给人以启迪和思考。
海幢寺,清代,李符清,
城市忽已隔,林泉遂见招。盈盈涉珠江,望眼增迢遥。
小艇呼蜑人,驾以木兰桡。僧雏解好事,为我茶瓜要。
入门优昙香,花雨氤氲飘。长林蔽修景,天籁鸣刁调。
塔铃语云何,如听风过箫。比邱三五辈,宴坐围松寮。
一闻梵呗宣,余声静不嚣。俄顷铿华钟,汩起沧江潮。
冯夷跋浪舞,灵怪争来朝。神鱼似衔珠,鲛人或献绡。
所过皆殊境,顿觉心神超。始知青莲宇,变幻非意料。
栖栖尘土中,无乃同鹪鹩。
和闽帅,宋代,许应龙,
龙飞天子揽英雄,旧德欣逢泰道通。
丹诏果然颁北阙,彩舟行矣驾东风。
雨馀杉径新添绿,暖入花妆旋姹红。
待得湖边春色满,我公已在凤池中。
新凿南湖接海潮,油幢领客泛兰桡。
那知半夜雨声急,却放新晴物色饶。
尽日登临陪步武,高谈洒落挹风标。
阳春白雪真难和,泚笔惟书道路谣。
重读徂徕集,宋代,欧阳修,
我欲哭石子,夜开徂徕编。
开编未及读,涕泗已涟涟。
勉尽三四章,收泪辄忻懽。
切切善恶戒,丁宁仁义言。
如弭子谈论,疑子立我前。
乃知长在世,谁谓已沉泉。
昔也人事乖,相从常苦艰。
今而每思子,开卷子在颜。
我欲贵子文,刻以金玉联。
金可烁而销,玉可碎非坚。
不若书以纸,六经皆纸传。
但当书百本,传百以为千。
或落於四夷,或藏在深山。
待彼谤焰熄,放此光芒悬。
人生一世中,长短无百年。
无穷在其後,万世在其先。
得长多几何,得短未足怜。
惟彼不可朽,名声文行然。
谗诬不须辨,亦止百年间。
百年後来者,憎爱不相缘。
公议然後出,自然见媸妍。
孔孟困一生,毁逐遭百端。
後世苟不公,至今无圣贤。
所以忠义士,恃此死不难。
当子病方革,谤辞正腾喧。
众人皆欲杀,圣主独保全。
已埋犹不信,仅免斫其棺。
此事古未有,每思辄长叹。
我欲犯众怒,为子记此冤。
下纾冥冥忿,仰叫昭昭天。
书於苍翠石,立彼崔嵬巅。
询求子世家,恨子儿女顽。
经岁不见报,有辞未能铨。
忽开子遗文,使我心已宽。
子道自能久,吾言岂须镌。
钱塘对酒曲,唐代,陈陶,
风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
琥珀无情忆苏小。
送人登第东归,唐代,刘驾,
学古既到古,反求鉴者难。见诗未识君,疑生建安前。
海畔岂无家,终难成故山。得失虽由命,世途多险艰。
我皇追古风,文柄付大贤。此时如为君,果在甲科间。
晚达多早贵,举世咸为然。一夕颜却少,虽病心且安。
所居似清明,冷灶起新烟。高情懒行乐,花盛仆马前。
归程不淹留,指期到田园。香醪四邻熟,霜橘千株繁。
肯忆长安夜,论诗风雪寒。
冬景 聊寄一枝春,宋代,刘辰翁,
故知花可惜,聊以赠相思。与子别多日,先春有一枝。
荒凉逢雁过,辛苦折琼贻。北客遥簪雪,东风早驿诗。
吾衰如雪白,到日是年时。若待青青子,寻芳计已迟。
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