有心切勿却钩玄,钩得玄来在外边。
可以罢休依本分,孝慈忠仍乃天然。
此天然处不亦妙,费尽思量却不到。
有时父召急超前,不觉不知造渊奥。
此时合勒承认状,从古痴顽何不晓。
切莫追求深奥玄妙之学问,
若能把深奥的学问应用于人际关系。
应当依据本分,不可过多得意,
孝慈和忠诚是与生俱来的品质。
这种与生俱来的品质是多么美妙,
费尽心思却无法领悟。
有时候父亲急需协助与我合作,
我却不自觉地陷入了困境。
此时,应该勇于承认自己的无知,
为什么不明白坚持过去的顽固是多么愚蠢。
《偶作》是一首以田园生活为背景的抒发心情的诗词。诗人通过表述自己对于追求学问和顽固坚持的对立观点,展示了人际关系中应有的本分和孝慈忠诚的品质。
诗中通过引用\"钩玄\"的比喻,表明了不追求深奥的学问,而是将学问应用于实际生活的重要性。诗人认为,虽然追求深奥的学问很有吸引力,但如果不能将其应用于实际生活,而过于得意忘形,就是错误的。相反,诗人认为孝慈和忠诚是与生俱来的品质,是人与人之间的基本准则,应该坚守本分,不可轻易放弃。
诗人在描述自己对于父亲急需协助的场景时,表现出了自己的无知和困惑。他承认自己思考不周,没有能力深入了解事情的本质。这是一种自我反省,也是一种对于顽固坚持的批判。诗中指出,顽固坚持过去的观点和做法是愚蠢的,应该勇于承认自己的无知,并与父亲共同携手。
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了诗人对于深奥学问和人际关系中的本分和亲情的思考。它引发人们对于如何面对学问和人际关系的思考,同时也强调了对忠诚和孝慈等传统美德的重要性。
(1141—1226)明州慈溪人,字敬仲,世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊,发展心学,主张“毋意”、“无念”,“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县,兴学校,教生徒,邑内夜无盗警,路不拾遗。光宗绍熙五年,召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州,首倡废除妓籍,以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。
减字木兰花 尹默赐题寄庵词卷二首,次韵述谢 其一,清代,汪东,
嘉陵江畔。略迹论心时恨晚。小驻汪山。为看梅花尽日閒。
老犹健在。翰墨奇勋应自爱。咫尺江城。却喜题诗送我情。
归宜兴留题竹西寺,宋代,苏轼,
十年归梦寄西风,此去真为田舍翁。
剩觅蜀冈新井水,要携乡味过江东。
道人劝饮鸡苏水,童子能煎罂粟汤。
暂借藤床与瓦枕,莫教辜负竹风凉。
此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。
山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。
答子勉三首?此诗为黄庭坚作?,宋代,苏轼,
君不登郎省,还应上谏坡。
才高殊未识,岁晚幸无他。
枥马羸难出,邻鸡冻不歌。
寒炉余几火,灰里拨阴何。
惊人得佳句,或以傲王公。
处士还清节,滑稽安足雄。
深沉似康乐,简远到安丰。
一点无俗气,相期林下风。
欲舞腰身柳一窠,小梅催拍大梅歌。
舞余片片梨花落,争奈当涂风物何。
题分宜李少度燕谷,宋代,杨万里,
君不见向来吹律谈天衍,能令寒谷回春暖。
君不见秪今桂山谢艮斋,能回燕谷为春台。
谪仙耳孙有仙骨,家传謪仙好风月。
斸开别墅一谷中,管领春光醉烟雪。
艮斋作记印此山,山与主人千载传。
谷中花柳莫放过,乞取风月三千篇。
周玄初祷雨诗,宋代,张经,
昆仑之西东海东,中有一士巢云松。朱颜黑发神所钟,服食雨露乘天风。
朝骑黄鹤天门穹,夜被紫霞栖崆峒。人间有急岁有凶,裨补造化多其功。
己酉之岁夏五中,连月不雨何当烛。祝融司令百怪丛,妖精吐焰天地雺。
火星出走穹壤红,海水欲竭山为童。官僚揭虔士庶恫,焚尪剪爪百虑穷。
大龙酣睡痴且聋,小龙戢戢潜其踪。君能独出超凡庸,拔剑起指天南虹。
嘘阴吸阳神且恭,囊括万象罗心胸。有书直达上帝聪,泥金倒写不暇封。
当空举手祝未终,霹雳直下西南峰。道人足踏金芙蓉,口呼六甲丁与从。
龙神不兴吾不容,纵以烈火焚其宫。须臾龙伯施乃工,海波竖立银河通。
桑麻菽粟青且葱,野花石竹俱纤秾。道人之术孰与同,调和燮理偕孤公。
方今海内殊未雍,焦头烂额愁边烽。烦君为提九节筇,直上阊阖跻九重。
凌风大笑招群雄,一洗宇宙皆冲融。
子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭,宋代,吴儆,
抱瓮自灌园,胜游贵人门。
有口自酌酒,胜与俗人言。
园中多蔓草,晨夕费锄芟。
遇夜或风雨,安得久盘旋。
村酒不常有,有亦多苦酸。
而况醉中语,缪误人所嫌。
不如饱吃饭,清风北窗眠。
眠多则无觉,梦境仍多端。
惟有古断简,言行皆圣贤。
读之未竟篇,眵昏如林镜,
读竟亦何为,聚讼徒喧烦。
厌烦以静胜,又类枯木禅。
揠苗不耘苗,亡羊两茫然。
何如池上亭,虚旷可看山。
山色日夕佳,晨兴夜气还。
宴坐日过午,清阴犹未迁。
西山倦拄颊,南山兴悠然。
晚山虽好不遮日,谁能独热望长安。
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