一等作野狐,堂堂大丈夫。
徐行青草岸,踏破洞庭湖。
一等作野狐,堂堂大丈夫。
徐行青草岸,踏破洞庭湖。
诗中的“一等作野狐,堂堂大丈夫”描绘了古代英雄的形象。这句话中的“作野狐”意味着孤独和勇敢,而“堂堂大丈夫”则表达了威严和气魄。
接下来的两句诗表达了作者的行动和勇武。他在徐行(缓步行走)时,脚踏青草岸边,甚至能踩破洞庭湖的水面。这种描述体现了作者对于英雄般勇壮行为的赞美。
这首诗从诗人的无名英雄愧疚于未有作为的自我形象切入,通过描绘古代英雄形象,表达了对古人的崇敬,展现了对勇敢和豪杰气概的赞美。诗中的形象描写生动有力,通过具体的场景,使读者能够感受到英雄风范和威严的内涵。这首诗通过对古人的颂扬,彰显了作者对英雄品质的推崇和对巨大勇气的羡慕,同时也传达了对于壮丽事迹的向往和追求。
释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
冲卿席上得作,宋代,王安石,
咨予乏时才,始愿乃丘壑。强走十五年,朱颜已非昨。
低回大梁下,屡叹风沙恶。所欣同舍郎,诱我文义博。
古声无慆淫,真味有淡泊。追攀风月久,貌简非心略。
君恩忽推徙,所望颇乖错。尚怜得经过,未比参辰各。
留连惜馀景,从子至日落。明灯照亲友,环坐倾杯杓。
别离宽后悲,笑语尽今乐。论诗知不如,兴至亦同作。
重阳后一日次韵老杜九日蓝田崔氏庄,近现代,刘雄,
鹪鸟巢枝已觉宽,平居爱日且为欢。卧游恰称将军腹,寡学真惭博士冠。
近理琴书自宜老,时当霜露未成寒。重阳不作登高计,只作寻常驹隙看。
送叶伸出使河北,宋代,张舜民,
君今使河北,几日渡黄河。
脱身出台省,杖节犯风波。
东南耆旧中,如君能几何。
何人把袂留,顾我饯则那。
燕赵多佳人,善舞体婆娑。
不学白紵词,能唱瓠子歌。
歌罢令翁愁,井灶宅鼋鼍。
安得佐禹才,于旄饰五紽。
与君并驾驱,坐使民气和。
挥汗强援笔,矢辞愧不多。
次韵和族弟日华寄编修诸学士之什,宋代,杨亿,
锁闱漫喜尘通籍,蓬巷无人肯顾庐。
天禄解潮才答客,集仙置使又修书。
非烟缭绕萦珠網,流水潺湲逗石渠。
何必银台号三昧,此中更好味真如。
蓦山溪(初改官为慈闱寿),宋代,赵孟坚,
几年修绩,总待荣亲老。每羡院南豪,向寿席、花花草草。如今惭愧,微胜十年前,聊尔办,杯盘了,一对慈颜笑。
愿亲强健,绿鬓长长好。来岁在琴堂,想凡事、应微热闹。契天交道,只办好心肠,官尽大,尽荣亲,待受金花诰。
摸鱼儿·懒能看,宋代,刘辰翁,
懒能看、海桑世界,风花过眼如传。月明昨夜庭流水,天色朝来都变。尘石烂。铢衣坏,和衣减尽谁能怨。秦亡楚倦。但翦烛西窗,秋声入竹,点点已如霰。当年事,本是泗亭沛县。却教绵蕝成殿。暮年八阵那曾用,付与江流石转。前楚辩。今哨遍,是乌乌者灯前劝。乾坤较健。叹君已归休,吾方俯仰,种种未曾见。
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