性本慈悲。
要觅玄机。
妙理上欲寻思。
一身无可脱,被家缘、火院驱驰。
爱欲猛捐样下,怎标向、那妻儿。
此个丹成分两处,若教行坐总相随。
但恐不由伊。
双全全举得,人人尽、学取无为。
清静到头各就,只庞居
性情本来是慈悲的。
需要探寻其中的玄机。
奇妙的道理上欲思索。
一身束缚,无法脱离。
被家庭纠缠,被世俗所追逐。
爱欲之情强烈而放弃,如何能标榜对妻儿。
此中的矛盾取舍两难,如果教导行止与坐忍总是相伴。
但是恐怕无法由自己来决断。
若能双全地举起,人人都能学取无为之境界。
清静达到极致各自就位,只有庞杂的住居。
这首诗以“性本慈悲”为主题,表达了人性本善的观点。诗人反思人类的本性和处世之道,并提出了一种自我超越的理念。他认为,人应该超越个人欲望,追求慈悲和无为,从而达到内心的平静和清净。诗中描绘了一种内在的矛盾和挣扎,人们往往被家庭和社会的纷扰所困扰,无法真正实现慈悲和无为的境界。诗人希望每个人都能够摆脱束缚,探寻人性的真谛,并在内心中实现平和与宁静。
《山亭柳·性本慈悲》这首诗以简洁而深刻的语言,表达了诗人对人性和生活的思考。诗人通过对自我与社会、欲望与无为的关系的思考,揭示了人性的复杂性和矛盾性。他认为,人性本善,但在现实生活中,人们常常被各种欲望和社会纷扰所束缚,无法真正实现内心的慈悲和无为。诗人呼吁人们要超越个人欲望,追求内心的平静和宁静,实现自我超越和修行的境界。
这首诗表达了王哲对人性和人生的深刻思考,展现了他对于慈悲和无为的追求。通过对矛盾和困扰的描绘,诗人引导读者思考人性的本质,呼唤人们在纷扰的世界中追求内心的平静和宁静。这首诗以简约而深邃的语言,让读者在品味中感受到人生的哲理和。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
与长老夜话出故人俞宋护书予至山之日俞适至,宋代,王洋,
三十年馀病作魔,相思长恨隔关河。
僧窗开读君书至,丈室分龛我暂过。
忆尔音容如会合,感与踪迹念蹉跎。
两篇价有千金重,若比千金更不磨。
会饮有美堂,答周开祖湖上见寄,宋代,苏轼,
杜牧端来觅紫云,狂言惊倒石榴裙。
岂知野客青筇杖,独卧山僧白簟纹。
且向东皋伴王绩,未遑南越吊终军。
新诗过与佳人唱,从此应难减一分。
赵将军,宋代,陆游,
我梦游太华,云开千仞青。
擘山泻黄河,万古仰巨灵。
往者祸乱初,氛祲干太宁。
岂无卧云龙,一起奔风霆。
时事方错谬,三秦尽膻腥。
山河销王气,原野失大刑。
将军散发去,短剑斸茯苓。
定知三峰上,烂醉今未醒。
过建阳范氏桂林馆见其向日娱宝亭馆已属他人,宋代,王迈,
桂林当日如春煖,花木清妍差可款。
主人好事玉泉香,行客留题锦囊满。
桂林今日如冰寒,颓垣坏壁他人管。
穷冬莫赠范叔袍,过竿谁饷子桑饭。
君不见李家偃月堂,金鱼玉佩鸣丁当。
冰山一倒扶不起,月固无恙堂已荒。
又不见董家藏坞,翠幕珠帏贮歌舞。
谁知当时赏心事,不救后来燃脐苦。
请君听我吟桂林,悲欢成败更相寻。
人生富贵如邮传,古往今来几桂林。
依韵和双头芍药十六首 其六,宋代,陆佃,
谁捋花谱更删除,妙品须教末上书。未必楚王曾梦见,祇应青女解孀居。
行云莫向中问度,新月才成一半梳。若使觉王今识汝,莲花宁复并真如。
雁中箭词,宋代,敖陶孙,
南来羁鸿北方客,背负严霜飞不得。
日中命尽谢生手,一箭正中凌空翮。
一鸿中机百鸿惊。点空细字纷斜横。
力穷遭烹忍一死,可怜片影长孤征。
古人毕弋岂无意,登俎亦可无肉味。
至今暴殄及胎夭,杀气为妖满天地。
物生何至相吞屠,苍天变化还须臾。
坐殿忽作杜鹃去,行河岂意黄能趋。
人虫得丧无了日,客行感此泪横臆。
有弟落南今在亡,十年一字无消息。
冥鸿一来听祝辞,世间踏地皆危机。
菰蒲饱霜湖水满,见草为人汝当远。
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