无说名真说,唯有□迦叶。
无闻而闻闻,四七当头别。
无法言说的真实,只有佛陀迦叶能说得出来。
听说却从未听闻,四七分别在眼前。
这首诗词探讨了一种无法用言辞表达的真实境界,唯有佛陀迦叶能够领悟并述说出来。作者表达了一种颇具禅意的境界,认为真实之道超越了言语和听闻,只有通过内心的体悟才能领悟其中的奥义。四七的分别则象征着人世间的离别和变迁,暗示生命的短暂和无常。
这首诗词以简洁的语言和意象传达了作者对真实境界的探索和领悟。通过佛陀迦叶的形象,作者强调真实无法通过言语来准确描述,只有通过内心的体验才能领悟。这种境界超越了常人的认知和凡俗的世界,具有一种超越时空和形式的存在感。四七的分别则给予读者思考生命的短暂和无常,以及在这种无常中如何寻求真实和智慧的启示。
这首诗词运用了禅宗的思想和表达方式,强调超越言语和概念的境界,追求内心的平静和觉醒。它通过简练的语言和独特的意象,在短短几句中传递出一种超越凡俗生活的哲理。读者在品味这首诗词时,可以思考真实的本质和人生的意义,以及如何通过内心的体验来寻求智慧和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【越调】斗鹌鹑 自悟弃职休,元代,吴仁卿,
自悟
弃职休官,张良范蠡。释辞了紫绶金章,待看青山绿山。跳出狼虎丛中,不入麒麟画里。想爵禄高,性命危。一个个舍死忘生,争宣竞敕。
【紫花儿序】你都待重裀而卧,列鼎而食,不如我拂袖而归。急流中勇退,见贤思齐。当日个,宁武子左丘明孔仲尼。邦有道则仕,邦无道则废,齐魏里使煞个孙庞,殷商中饿杀了夷齐。
【鬼三台】看了些英雄辈,争闲气,为功名将命亏。笑豫让,叹鉏麑,待图个甚的?论功劳胜似燕乐毅,论才学不如晋李仪。常言道才广妨身,官高害己。
【圣药王】我如今近七十,才晓得,方知道老而不死是为贼。指鹿做马,唤凤做鸡。葫芦今后大家提,想谁别辨个是和非。
【调笑令】为甚每日醉如泥,除睡人间总不知。戒之在得因何意,老不必争名夺利。黄金垛到北斗齐,也跳不出是处轮回。
【圣药王】赤紧的乌紧飞,兔紧催,暂时相赏莫相违。菊满篱,酒满杯。当吃得席前花影坐间移,白发故人稀。
【尾】想当日子房公会觅全身计,一个识空便抽头的范蠡。归山去的待看翠巍巍千丈岭头云,归湖的待看绿湛湛长江万顷水。
五月五日蜀州放解榜第一人杨鉴具庆下孤生怆然有感,宋代,陆游,
甲午五月之庚寅,渊鱼跃起三江津。震雷霔雨夜达晨,我知决定非凡鳞。
人生富贵不逮亲,万钟五鼎空酸辛。少年得禄羞常珍,调节滋味躬爨薪。
彻食奉盥授帨巾,此乐岂复论贱贫。嗟我不孝负鬼神,俯仰二纪悲如新。
仕宦空饱息与嫔,左右供养无复辰。子行射策对枫宸,綵衣楚楚映华绅。
溯江亟归娱老人,切勿著意长安春。
韩公,宋代,欧阳修,
兵闲四十年,士不识金革。水旱数千里,民流谁垦辟。
公初来视之,嘻此乃予责。将法多益办,万千由十百。
整齐谈笑间,进退有寸尺。曰此易为耳,在吾绳与墨。
天成而地出,古所重民食。贮储非一朝,人命在旦夕。
惟兹将奈何,敢不竭吾力。木牛尚可运,玉罄犹走籴。
因难乃见材,不止将有得。公言初未信,终岁考成绩。
骄墯识恩威,讴吟起羸瘠。貔貅著行伍,仓廪饱堆积。
文章娱闲暇,传记寻往昔。英英文与武,粲粲图四壁。
酒令列诸将,谈锋摧辩客。周旋顾视间,是不为无益。
循吏一州守,将军万夫敌。于公岂止然,事业本夔稷。
富寿及黎庶,威名慑夷狄。当归庙堂上,有位久虚席。
大匠不挥斧,众工随指画。从容任群材,文武各以职。
晨起登寺阁前山为雾覆微露山麓宛如平远偶书,宋代,张嵲,
日出雾犹重,微茫认山麓。
远目疑可穷,澶漫如夷陆。
韶序日已深,时禽啭幽谷。
青林不受春,景气润修竹。
日晴烟光乱,风澹水容渌。
闽岭农事初,荒泉被山曲。
耒耜没深泥,凫鸭讙相逐。
躬耕记往年,遭乱成羇束。
故园隔山河,桑柘犹在目。
丘陇谅荒芜,春归惟灌木。
囚拘怆兹晨,傥徉悲前躅。
缘情固攀援,理会何桎梏。
且寄终日閒,玩此春苗绿。
荔枝香近,宋代,赵以夫,
翡翠丛中,万点星球小。怪得鼻观香清,凉馆熏风透。冰盘快剥轻红,滑凝水晶皱。风姿,姑射仙人正年少。红尘一骑,曾博妃子笑。休比葡萄,也尽压江瑶倒。诗情放逸,更判琼浆和月酹。细度冰霜新调。
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